然而，王安石在推行新法以克服弊端的同时，并没有放弃“改俗”，他认为改俗与立法程度同等重要，即“改俗与立法程度是当务之急”(《宋史王安石传》)。
改变习俗的关键是消除被人们忽视的奢侈和腐败。
那么，在王安石看来，发展厚俗的途径是什么呢？
首先，首都应该为节俭和简单设立一个基准。
首都的优点和缺点与社会习俗有关，所以有必要建立一个简单和诚实的风格，并为其他政党树立一个适当的榜样。
第二，培养一个健康的方式来培养一个学者。
传统的“士、农、商”排名不可避免地会带来学者对农业、工业和商业的干扰。
因此，治理学者型就意味着治理农业型、工业型和商业型。
在王安石看来，有必要从三个方面入手:“闲钱”、“礼遇”、“以法裁之”。
“闲钱”，即高薪和诚实。
为了让他们知道羞耻，远离腐败，他们需要采取真正的行动，应用一个完整的系统，支持父亲和儿子，兄弟和妻子，与婚姻和朋友交往。
“有礼貌地预约”，也就是说，我们应该遵守婚礼、葬礼和服装的规则。
“对财富的宽吮可能会让一些学者变得富有，但当他们富有时，他们的羞耻感可能不会齐头并进，有时他们会傲慢无礼。
因此，“预约礼仪”使婚礼、葬礼、供品、饮食和使用等事情有规则可循。
然而，遵守规则和秩序并不是要坚持规定，而是要量力而行，按规则办事，二者相辅相成。
“依法办事”。
规则实施的重要保证。
法律不仅有严惩贪官的“禁止”之法，还有“宽严相济”禁止“奢侈浪费”之法(上帝万艳书)。
只有有了规章制度，它才能成为一个广场；如果你不坚持教学，你就不能展示善与恶。
学者们自身的铺张浪费应该被削弱，学者们能够看到和听到的环境铺张浪费也应该被消除。
第三，统治者实行节俭。
如果没有特别的区域来遵守规则，必然会有折扣。
“他的身体不正常，虽然他不能做到。
”统治者可以“诚而诚之”，实践之，诚而俭之，则能有效地“为所欲为”和“避所恨”(《万艳书》)。
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