矛盾的是，本该发生的事情从未发生。
杨迪三次征韩，不仅损失了军队，还因战乱造成内乱，致使江山易手。
唐太宗在盛世进军朝鲜，却被困在“日本小蛮夷”中，不得不退兵。
具有讽刺意味的是，平庸而无所作为的唐高宗李治成功地征服了朝鲜，而李治却没有亲征。
明智的绅士，因个人探险而迷失；平庸之王，权力下放获胜。
这里面藏了什么？
公元611年，杨迪皇帝决定为朝鲜国王的皇室仪式准备士兵，并将“蛮夷之地”变成了“皇冠地带”。
第二年，世界英雄们如期聚集。
这时，皇帝问太史陵的官员于，他对战争形势有什么看法。
据说战争会赢，但只有一个，皇帝不能亲征。
杨迪皇帝听了很不高兴，恨恨地说:如果你害怕，你可以留在这里。
因此，他决定亲征。
它担心事情，果然事情马上就发生了。
军队渡过辽河，包围了辽东城。
杨迪皇帝给战争写了两封信。
有人说:“一切军事上的进展，都要听，都要报告，不要专家”，这就等于夺取了将军的军事权力，违反了“虽在外面，但不影响你的命令”的原则；其中一个说:“如果朝鲜倒下了，应该爱抚它，而不是士兵。
”这是一个高姿态，我是国王的老师，我将哀悼人民的罪恶，而不是杀戮。
两个诏令铸造了朝鲜人的护身符:如果隋军急着进攻这座城市，朝鲜人宣布投降，将军们停止进攻。
他们先打了炀帝，当圣旨来临时，城中的禁军完全重建，以抵御隋军的进攻。
这样，隋军无论如何也不能攻打辽东城，杨迪皇帝也没有意识到这一点。
结果，九军初渡辽时，只有2700余人回朝，损失惨重。
杨迪皇帝被他的过度干涉打败了，他把触角伸到了每个角落。
将军们沉默不语，经常请求指示。
他们不能即兴发挥，而且成本很低。
他们如何抓住转瞬即逝的战士，适应迅速变化的形势？杨迪皇帝认为他的干预是胜利的关键，但实际上这是失败的根源。
公元644年，唐太宗率军亲自征朝鲜，眼看就要到达平壤城下。
出人意料的是，军队在安史之乱中受阻，一时无法前进。
这时，一些朝鲜囚犯建议安石的人珍惜他们的家，但他们不容易被拉出来。
古武城的守护者会变老，无法坚持下去。
最好是动用军队去攻击古武城，其他小城镇必然会期待叛逃，然后接收他们的钱和食物，然后向前移动，指向平壤。
这是一个巧妙的曲线救国的把戏，将军们欣然同意。
唐太宗必随之，孙昌独说戊己曰:“皇帝亲征，与将军不同。
你不能利用这种危险。
”你是天堂之子，世界上最富有的人。
你怎么能做这样不光彩的事情来利用别人呢？经过一番道德说教，唐太宗放弃曲线救国，攻打城市。
因此，安史之城在很长一段时间内不能被攻击，军队驻扎很长一段时间，食物会耗荆然而，由于早期的寒冷，草地又干又冻，许多士兵无法适应，所以他们不得不失败。
唐太宗被他的道德洁癖打败了:既然是皇帝的征服，他就应该有皇帝的气度和皇家气派。
然而，“士兵也是神秘的，生死之地，生死之道”，哪里有这么多光明正大和威严的人？阴谋没有道德属性，这就是为什么马基雅维利说国王应该既有狮子的凶残，又有狐狸的狡猾。
杨迪第一次东征56年后，唐太宗第一次东征24年后，李贽、唐高宗住在深宫，定居朝鲜。
当时，唐高宗“想成为一支伟大的军队”，武则天不同意亲征朝鲜，于是唐高宗就去亲征了。
个人探险必然会导致失败吗？根据历史资料，这样的例子很多。
王夫之在《镜花缘》中写道:“如果傅坚不犯金，他就不会像鲜卑那样造反；如果窦建德不救罗，他就不会被俘虏而失去双方；颜不会看河，但他不会看不见采石，而在中国，他会建立一个君主做的事情。
”基于此，王夫之得出了“皇帝不会削”的结论。
当然，个人探险有很多成功的例子，失败的例子显示了个人探险的一些缺点，就像开发机制一样。
对于领导者来说，如果给予下属过多的干预，即使他们无所不包，权力集中在上面，责任分散在下面，他们的下属也会像杨迪皇帝手下的将军一样，失去自主权，反而变得效率低下。
“不切实际地寻求”不仅是一种心灵，也是一种智慧。
老子说过，无为而治，世界不能与之竞争。
谁知道有时候，人们什么也不做而不是什么也不做，但是什么也不做反而是有希望的？
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