更常见的是，它也是一种文化现象和公众心态的体现。
在网上“最喜欢的三国”投票活动中，赵赟在十几位英雄中占37%，遥遥领先；在一些三国游戏论坛上，他的历史、文化、情感……一切都被加热了，有不同的意见。
然而，已经走出网络和游戏文化的赵赟，除了完美，似乎是孤独的。
《舒舒·赵云传》中的寥寥数语只给后人留下了种种传说和推测；中华人民共和国成立以来，专门研究赵赟的历史评论著作只有两部；谈论《三国演义》和《赵子龙》的人大多是中老年人；就连历史剧的导演和导演似乎也只关注以“大英雄”为主题的古装电影——秦始皇、诸葛亮、曹操、岳飞……子龙不是大英雄吗？最重要的原因是他不是统治阶级的杰出代表，也没有扭转甘昆的历史地位。
他的英雄形象孤独，这是称赞的耳朵，属于人民。
如今，网络和游戏文化几乎成了新一代文化的专利。
另一方面，赵赟在人们的观念中变得越来越透明和模糊。
猜得多，也不过是个影子。
“赵云”已经成为一个代号，一个思想的混合体和意识的产物。
他的精神内涵至今已有1800年的历史，不可避免地带有各种历史痕迹。
在传统的讲故事和学术研究中，赵赟的形象和性格大多被定位为忠诚、勇气、勇气、能力和正直……并且变得越来越完美。
互联网将文化带入了一个颠覆和重建的时代。
情感和人格已经成为entry/きだよきだよきだよききだよきききききききききよ1236年各种猜测中最广泛的，想象力和艺术创作的延伸打破了赵赟的艺术真理的完美(谈到艺术真理，不能排除虚构)，这使他在一种“真实”的完美和人生的遗憾之间徘徊。
他的人性不断“内化”并逐渐丰富。
赵赟的完美到了今天，加入了许多现代诠释，成为“当红明星”和“第一个男神”。
此时，他不是纯粹的历史的赵云，而是偏离中的超越。
(这不是针对某个概念节点，而是从整体趋势来看。
)这是新文化价值的再现，在某种程度上也是价值的错位。
赵赟的“完美”高峰始于20世纪80年代。
长篇歌谣《赵子龙》使赵赟有血有肉——由于时代的局限，它还仅仅停留在政治和军事斗争中。
艺术赋予他完美，这反过来又导致新文化的断裂，并寻求另一个方向。
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