戏曲描写他被父母遗弃，由嫂子(包拯唯一的儿子)抚养长大，这被用来为包拯的人生经历和他对人民疾苦的熟悉铺平道路。
这种解释是可以理解的，但不符合历史事实。
包拯29岁考上进士。
按照宋代的制度，他考中进士后就可以出去做官，这也是包拯近十年来所追求的。
然而，年迈的父母不愿离开故土，这使包拯面临着离家做朝廷命官或在家服侍养父母的两难境地。
他在名望和孝顺上选择了后者。
司马光在《肃水笔记》中评论说:“先救学者，照顾老人，十年不做官，叫他们孝顺。
”包拯的死对头欧阳修也客观地评价他为“很少孝顺，闻村里的味道”。
这是包拯的孝道，也是他人生的起点。
从后来的实践来看，包拯实现了他的诺言。
他的好朋友吴奎称赞包拯“尽己所能做一个职业者，尽己所能做一个绅士”，这是古代士大夫在伦理道德上应该做的两个重要标志。
当时的仁宗皇帝坚持孝道高于一切的行动理念，孝道一生不为国家着想。
在这方面，包拯自身的优势得到了凸显。
因此，包拯引起了仁宗皇帝的注意。
包拯受到后人的称赞和怀念。
一方面，因为他为人民做了好事，人民从心底里欣赏他，赞美他；另一方面，它源于包拯个人道德品质的魅力及其所体现的强大人格力量，成为后来者人格力量的源泉。
据史书记载，包拯是一个刚直不阿的人，敢于直言，从不巴结别人。
他是北宋仁宗时期的一位清官，一生坚持“大奸必灭”的原则。
吴逵在墓志铭中指出:“人或歌随，我直；人们善良宽容，但我拒绝他们的话。
每个杰出的人都是特定历史条件下的产物。
包拯从政时，距宋太祖建国已有780年，北宋统治已进入中期。
在中华人民共和国成立期间，轰轰烈烈、艰苦奋斗的精神逐渐消失，大多数官员变得懒惰，许多人忽视了国家大事。
选拔能为国家服务的人做实事是当时社会的客观需要，这为包拯提供了一个机会，他“以前信书，崇古，行太守，有尽忠与忠之分，必守之，必从之。
”
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