除了方孝孺的悲剧，其他文字狱规模都不大。
不会持续太久。
它对明朝的整体实力影响不大。
清代的文字狱摧毁了中国文化。
明史案、南山集案和吕留良案，以及清初的常可案、外庙案和左晓案，历时约一个半世纪。
受到谴责的文人遍布全国的精英阶层。
如果说明清时期有文学上的纠问现象，并将其视为同一现象，那就是忽视了质变与量变的根本区别。
如果一个人被判十年监禁，他仍然可以独立生活。
如果他被判五十年和一百年，他将是最后一个。
如果10年的动乱没有在20世纪70年代中期及时结束，然后高考及时恢复，并且持续了几十年，那么在老一辈学者相继去世之后，中国传统学术将是绝对完美的。
清代以前，在晚明的思想运动中，、顾、、黄宗羲等左翼人士对明代皇权进行了严厉的批判，并提出了许多政策和学术建议与探索。
在清人眼里，这些人成了没有父亲或国王的人。
因此，长达一个半世纪的清文字狱之乱彻底扭转了晚明以来的思想解放运动，回到了极端皇权的时代。
杨震的《清皇位继承制度》对清代皇权的集中有着精彩的论述。
明太祖朱元璋虽然失势，但他曾经集权力于一身，皇权达到顶峰。
后来皇权不断被削弱，内阁逐渐有了相权的现实。
从中华人民共和国成立到乾隆年间，清朝继续加强皇权，只是在外国势力的攻击下失去了部分主权之后，皇权才逐渐削弱，这首先是由于主权的丧失。
这是个值得思考的问题。
这不能用“清程明体制不明”来解释。
晚清思想解放与反思是在外来思潮的影响下兴起的，与明代自发的思想解放与反思在价值上完全不同。
晚明思想的反思表明，中国传统思想在明代体制下可以自我修复。
然而，直到外力的冲击，才显露出对清朝的反思，显示出清朝在政治压力下对思想的强烈控制。
最初，清儒对明儒进行反思后，走了一条扎实的朴素学习之路，强调实证，学风非常正派。
顾、、黄宗羲为清代初学者开了一个好头。
然而，在长达一个半世纪的文字狱中，被杀的学者不敢在沉默中谈论时事，强调实证主义的研究思想在现实中无法实现，于是他们把头埋在一堆旧文件中。
尽管清代儒生在考据学和全面整理中国学术方面做出了巨大贡献，但由于不能在现实中发挥作用，他们成为了死学者。
严若渠的《古文尚书》，以后金为真，一下子证明了它是金人的赝品。
这绝对是一个伟大的成就，可以与意大利历史学家瓦拉发现的成就相提并论，根据君士坦丁的土地供应文件，教皇拥有锻造的最高权力。
然而，在清代，它并没有对思想界产生革命性的影响，只是在考据学上引起了轰动。
清代儒学成就虽高，但在治国之道上却毫无用处。
《万马齐研究可以悼念》发表于甘家学尚称兴盛的时代，是清代持续文化压力的结果。
明代儒生空疏而不读，清代儒生重考据而不联系实际，这可能是明清儒生最大的缺点。
明儒空蜀真的不能说他们读了四书五经。
这的确是应该改革的八股文。
然而，清代文人与现实脱节的弊端，实际上是清代文字狱的影响。
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