李元昊命令诺里·任荣创制记录党项羌语的西夏文字。
据说诺里·任荣是个怪人，他满脑子都是阅读诗歌和书籍。
接到命令后，他在一栋高楼里住了好几年。
努里·任荣在创作西夏文字时，采用了与汉字相似的方块字形式，吸收了当时吐蕃和回鹘拼音文字的合理成分，创造了“方型、八分类、相当重画”的新文字。
当时新造的字叫“舒凡”和“樊子”，元代称之为“河西字”，后世称之为“西夏字”。
后人用这样的诗句概括和赞美西夏文字:
西夏创造了文字，六种文字都比其他文字好。
声音意义的对称互换，长音的反切是美妙的。
西夏语《孝经》出土于黑水城，身穿蝴蝶衣，全书基本保存完好。
这篇课文的许多部分是用朱砂笔改的。
《孝经》全文草书是西夏草书传世之作。
西夏有6000多种文字，无论从造字原则、文字结构、具体笔画、字形、书写规则等方面，都逃脱不了汉字的影响。
西夏文字由基本笔画组成，如点、横、竖、左、西。
它们中的大多数都有超过10个笔画，只有大约1%的常用字符少于6个笔画。
整个单词的笔画匀称。
就本地字体而言，撇笔和压笔用得太多，所以西夏字的四角往往是满的。
西夏文字的这些特点使其更像方块字，充分显示了方块字古典美的艺术魅力。
西夏文字可分为楷书、行书、草书和篆书。
楷书多用于雕版，行书和草书为日常书写，篆书多见于篆书和碑文。
其他文字的使用远不如楷书频繁，我们今天看到的西夏文字大多是比较工整的楷书。
西夏文字大多是会意字。
西夏文字的构形虽然复杂，但有一定的规律。
只要我们掌握了它的构词规律，就可以成批地认识西夏文字，这比认识汉字要有效得多。
党项羌人视文字为亲生父母，非常重视文字。
任何作品从创作到使用都要经历一定的历史过程，作品的创作不能归咎于一个人。
客观地说，人物的创造者作为组织者发挥了积极的作用，受到了人们的尊重和喜爱。
诺丽·任荣就是这样一个人。
时至今日，在内蒙古阴山西段的山顶岩石上仍刻有西夏字“字母”。
由于元好问的积极推行，西夏文字在西夏迅速普及。
从官方文件到民间日常生活笔记，都是用西夏文字书写的。
西夏有丰富的文字和雕刻文献，现存的西夏文献也令人印象深刻。
其中，西夏学者撰写了大量的西夏著作，但遗憾的是，其中大部分已经失传，只有少数保存下来。
如《音通》，又名《韵通》，是现存最早的西夏语同音字词典，也是研究西夏语音系统和构建西夏文字语音系统的珍贵资料。
范与韩相遇时的掌中明珠，是党项人与汉民族相互学习语言的必备参考书。
此外，《文海》、《尧集》、《吴银奇韵》等书都是研究西夏语的重要资料。
令人惊讶的是，西夏的党项羌人在不到200年的时间里创造了西夏语，编纂了如此之多种类繁多的辞书，这也表明了西夏羌人的文明程度和文化素养相当高。
西夏文字用了近五个世纪才产生并停止使用。
西夏灭亡后，西夏文字继续在西北地区使用，到了元代，西夏文字的地位更高，成为六大公认文字之一。
居庸关云台门洞建于元顺帝至郑铮五年(1345年)，洞内刻有六个字，其中一个是西夏字。
根据河北保定出土的弘治十五年(1502年)的石刻建筑，西夏文字在某些地方已经延伸到明孝宗弘治时期。
然而，正是这种民族性被广泛使用了很长一段时间。
随着岁月的变迁，它已经成为一种无法辨认的“死语言”。
西夏文字的重新发现始于清代，为清代西北史地学家张舒所发现。
张舒，武威人，武威人。
他是一个“读过经典著作的人，所有的经典著作都是经过半天的整理和旅行才写成的。
”曾在玉屏、贵州、平山、四川、永兴、江西、鲁西、湖南等地担任县令。
，并对关陇文学有浓厚的兴趣。
他是“五个酷旧新闻”和“五个姓”的作者
嘉庆九年后，张舒于1804年回到甘肃武威老家。
一天，张舒和他的朋友约好去青鹰寺。
庙里有一个用砖封着的碑亭。
根据当地的传说，这座纪念碑不能打开，如果有人打开密封砖，将会有一场风和冰雹的灾难。
然而，张舒渴望知识，所以他要求当地的主人打开它，并承诺他将承担所有的责任，如果有任何意想不到的后果。
在这种情况下，这座积满灰尘的碑亭开放了。
纪念碑一侧的文字是方形的。
乍一看，他们似乎都认识对方，但当你仔细看，没有一个词知道。
这就是所谓的西夏字和汉字，它们在理论上是不同的，但在考试中是一样的。
这也说明西夏文字是汉字的孪生兄弟。
另一面刻着汉字，张舒只知道这座碑是西夏时期“重建凉州护国寺感应塔碑”。
碑上看似熟悉却不为人知的字应该是早已失传的西夏文字。
张书的发现不仅使这一重要文物得以利用，也使早已失传的西夏文字重新为世人所知。
可以说，张舒是第一个认识西夏文字的学者。
此后，法国的莫里斯、、前苏联的聂思克、柯特卡诺夫、、中国的李、、聂、、台湾的龚皇成等为西夏字的成功释读和研究作出了重要贡献。
722363 
94321 
98714