”西夏石窟壁画和岩画中有许多反映西夏音乐文化的图画。
今天，当我们踏上西游之旅，来到古老文化的宝地——甘肃敦煌时，我们会发现，在敦煌莫高窟的77个西夏洞窟中，有11个绘有音乐的洞窟，其中有17个绘有音乐的壁画。
安溪玉林西峡洞有2个词乐图洞，包括2个词乐图壁画。
这些是西夏音乐文化和乐器的鲜活历史，是党项羌人现实生活中音乐在艺术中的体现。
西夏党项羌是一个能歌善舞的民族，有热爱音乐的传统。
西夏音乐受其民族性格、传统观念、传统习俗和传统文化的影响和制约。
音乐本身融入了党项羌人战争生活、民间生活和宗教生活的方方面面，成为党项羌人表达思想、表达情感、统一战斗精神的重要手段之一。
李元昊经常随身带着《野战歌》，西夏宗室任重和西夏遗民茶汉都是好歌手。
西夏的作品中有许多关于西夏音乐和乐器语言的记载，如《制乐饮酒》、《教乐动乐》、《玩乐》、《吹笛击鼓》、《曲谱》、《龙笛》、《关锋》等。
这些都表明西夏党项羌人在生活中擅长音乐和舞蹈。
能歌善舞的党项羌族早期民间音乐简单、粗犷、强劲，乐器相对简单。
很长一段时间，只有琵琶，长笛和长笛被使用。
到了唐宋时期，党项羌人的音乐开始受到中原音乐的影响，正如党项羌人所唱的那样:“一心学尧舜，一心治民，追随唐舞。
”忠诚是最宝贵的，人们是精英和值得信赖的。
”李元昊建国后，西夏音乐有了很大的发展。
中华人民共和国成立后，西夏有一个乐舞机构(蕃汉乐师协会)管理音乐事务，还有宫廷专业音乐家、艺术家和舞蹈演员为西夏贵族服务。
这时，西夏的音乐已经比较完善，包括乐舞八歌(乐舞献给古代帝王)、折枝、大曲音乐、音乐表演与演唱、宫调音乐理论、70多种乐器、乐队编排与编曲、戏曲音乐、佛教音乐、道教音乐、多神音乐等。
李元昊下令“革乐五音为一音”，这是西夏第一次音乐改革。
到仁孝时，西夏的音乐又开始了。
这一时期，西夏音乐吸收了吐蕃、回鹘、辽、金等其他国家和民族音乐的营养，在形式和内容上更加丰富，形成了自己独特的风格。
据史书记载，“元丰六年(1083)，五月，米脂寺有42人被召到崇正殿演奏...所有演奏的音乐也是令人愉快的。
”这说明西夏音乐不仅在中国广泛流传，而且通过官方或丝绸之路商人、使节和战争传入中原等地区，影响周边国家。
此外，西夏音乐对元代音乐的发展也有一定的影响。
西夏音乐除宫廷音乐外，还有庆祝生日的音乐，如“元李四年(1044年)初，以酒度寿，乐在其中”；用于祭祀的音乐，如西夏人火葬时的“德明喜迎灵柩”和“灵柩行时，各种乐器齐鸣”等。
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