他只有3岁，是崇宗。
宗庆后很年轻，他的权力被他的母亲石梁(赵太后文健穆，被梁毅埋葬的女儿)和梁赤芝所操纵。
因此，在西夏历史上，梁家族先后产生了两个皇后，她们不断控制着西夏政权，西夏母亲党的专制局面持续了十多年。
在此期间，石梁以“一门二后”的权力迫害李秉昌的亲信和老臣。
然而，就在这个时候，西夏皇族的“阿乌”、“仁多宝忠”也有了相当大的实权，于是皇族与晚党之间的激烈斗争又开始了。
为了转移矛盾，梁继续对外交战国，多次发动侵宋战争，使西夏损失惨重，国无太平，民无生计。
梁琪说:“宋朝怕西夏，是我梁琪的功劳。
这个著名的家庭有这样的信用吗？”梁乞重视空的一切，垄断了朝纲，连梁太后都没有重视它，这导致了梁太后一党内部的权力斗争，并开始逐渐削弱梁乞的重视。
太后梁的行为引起了的强烈不满。
1094年，梁启智谋反五年，被阿乌、仁铎、鲍忠、北中陈萨等领导发现，并率军杀了梁启智。
这三人为西夏王室之后党的专制权力的消灭做出了巨大贡献。
梁琪被杀后，梁太后亲自掌握了军政大权，继续与宋朝作战。
梁的所作所为使廖对她极为反感，梁多次救廖都被廖拒绝。
建安二年(1099)，崇干顺年满十六岁，但梁仍不肯让他主持政务。
梁又去找廖，他的话很无礼。
廖道宗大怒，派使臣到西夏，用毒酒毒死梁。
李干顺在廖的支持下，开始亲政，梁在西夏的后党专政终于结束。
在这几十年中，西夏皇党的权力被大大削弱了。
因此，恢复皇党统治、稳定民心、改善与周边政权和民族关系的任务就落在了西夏崇拜者李干顺的肩上。
夏崇宗是一个非常热衷于中国文化的人。
在廖的帮助下，他坐上了皇帝的宝座。
他实行“附辽附宋”的对外政策，使西夏边境不至于重新爆发战争，使西夏国内社会稳定，经济得以恢复和发展；在内部，采取措施整顿内部事务，以消除多年来党的独裁统治和对外战争给西夏带来的负面影响。
李干顺首先清除了梁第一党的残余势力，恢复和巩固了在梁独裁统治过程中遭到严重破坏的皇权。
同时，他采取了封王为汉室大臣的措施，封西夏王族和宗室诸王。
他封其弟查戈为晋王，接掌兵权，封任重为“普王”，封任丽为“蜀王”。
查格性格坚强，熟悉军事，足智多谋；王朴和蜀王是帝皇党的忠实追随者。
他们熟悉韩和范的性格，都很有才气。
这些被围的国王成了崇宗的得力助手。
其次，崇宗在西夏大兴学国学。
这应该从李元昊、景宗、西夏开始。
那一年，李元昊为了立国称帝，创制了西夏文字，并在全国范围内广泛推广，还创办了地方学校，培养西夏专门人才。
后来，在叶莉和梁的后党专制过程中，他们也在文化取向上极力主张挽救藏族人民，走向汉族。
在西夏，“国学日盛，国学日盛，国学犹盛，国学犹盛，国学犹盛，国学犹盛，国学犹盛，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，国学犹存，这是西夏统治阶级始料不及的。
面对这样的局面，西夏的汉官帝国元礼给了李干顺这份奏疏:
学者之行无非是孝顺；研究国家的模式并不比儒家思想更重要。
过去，元代的魏开基和周代的齐齐通都与儒学平起平坐，崇尚诗和书，遮蔽了西北的遗风，无法建立启蒙运动。
与一起建名，以范造字来思考，以范学造人。
他只是在命运的时候需要才能，所以他利用了自己的优势。
时至今日，时间虽长，但学人不精，文化教育不清，国学不重要了，所以民间音乐贪婪而固执，学人没有脾气。
东子所谓“不求功业，不求文采，不切玉”，你能理解吗？
《尚书》强调了西夏发展儒学的重要性和必要性。
1102年，李干顺接受了汉代官员薛元理的建议，推崇儒学，提倡诗歌和书籍，建立了一个独立于外国研究的新国家。
他聘请了教授，挑选了300名皇室和贵族的子女进入学校，并设立了一个专门的“培育服务”来负责中国研究的饮食。
随着国学的建立，儒学在西夏得到了充分的推广和普及，从而给西夏的政治和经济带来了更加深刻的变化。
这与宋代实行汉礼、征文相比，是一个里程碑，意义深远，为西夏崇宗、仁宗百年盛世奠定了人才储备基矗西夏对中国文化的吸收实际上始于中华人民共和国成立之前。
李元昊时期，汉人的重用极大地促进了中国文化的接受。
李朗徐即位后，改范蠡为李翰，大力推广汉学，使汉文化在西夏产生了深远的影响。
没有臧、梁的后党专制权力，西夏的汉文化虽然受到一定程度的限制，但由于西夏已经有了一定的汉文化基础，两种文化的融合是不可阻挡的必然历史趋势。
到崇宗时，西夏仍有范与韩之争。
这时，西夏的一些旧式官员也反对崇宗建立国学、提倡儒学的措施。
太医求见宁科时曾说:“法治之外没有军事惩罚，富国只不过是食物。
”反对西夏因培养人才、重视学习而废除军备的政策。
然而，宗庆后本人热爱中国文化，他无视所有这些反对意见。
由于李干顺在西夏建立了广泛的学校，并授予学士学位，一度使汉唐礼仪在西夏会馆得到了极大的推广，官员和学者们不仅相互作揖，还相互吟诗作赋。
崇李宗干顺自己曾写了一首具有汉魏神韵的中国诗《灵芝之歌》:
秋天在八月降临，天空是吉祥的。
一朵红色的云生长在北方。
天下之宝爱Xi，灵芝吐香。
夏天，山川欣欣向荣。
中国汉代有句古话叫“灵芝之歌”，通过比较可以看出西夏对中原文化的传承。
灵芝是因精神而产生的，像三大美德，席瑞英图。
长生命广这一切，跟神项实在是太小了。
看到太阳和月亮发光。
1975年，宁夏博物馆在清理西夏陵仁宗李仁孝陵碑亭遗址时，发现了西夏灵芝颂残片。
其中有“时不我待，择地而用”、“德善其土”等内容，可惜文字不全。
李干顺执政后，将西夏首都兴庆府改为中兴府，大力推广佛教。
长期饱受战乱之苦的西夏人，对佛教的精神慰藉有着强烈的需求，西夏统治阶级也需要佛教来安抚民众，维护统治。
因此，这一时期佛教在西夏得到了广泛的传播和发展。
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