先秦时期出现了春秋战国时期的百家争鸣，奠定了封建文化的基矗秦死后，汉朝致力于文化事业，并且繁荣昌盛。
汉代文化代表了中国文化的发展，而处于两个文化高峰之间的秦朝则是一个文化低谷，其文学成就少之又少。
从的传说中也可以看出，秦是一个勇敢顽强的民族。
战国时期，秦一直是利用弱肉强食的强人。
商鞅变法后，秦变得更加强大，盛世震惊世界。
国家虽弱，如履薄冰，战战兢兢，但最终未能战胜被秦吞并的命运。
统一世界后，秦始皇还在思想、学术和文学方面使用了政治上的铁拳。
在彼得·李斯的帮助下，他尽一切努力统一治理的各个方面。
《吕氏春秋》由前宰相吕不韦编辑并召集数千人撰写，体系完整，共分八论、六论、十二期，融合了先秦诸子学说，吸收了百家之见，“儒墨结合，名法”之说，似乎具有一书天下之势，在理论上为秦的统一铺平了道路，堪称秦文化的代表。
学者争论，百家争鸣。
学者们虽然没有政治权利，但喜欢相互争论。
辩论比赛正如火如荼地进行着，同一派别的不同学校正在相互竞争。
米月的“四方亭”就是一个写照。
当秦始皇统一了政权，统一了文字，他开始统一自己的思想，把它放在一个雕像里，消灭和摧毁所有的异端思想。
他不允许“以古为今用，以假乱真”。
秦始皇以法家思想为准则，采用了“明主之国无简文，法为教；没有祖先的语言，以官员为师。
”相信武术而忽视儒生，相信法律官员和廉价儒生。
公元前213年，秦始皇接受了李斯的建议:“历史学家不是在季芹被烧死的，也不是医生的职位。
”如果有人把诗歌、书籍和数百种语言藏在世界上，他们会被以各种各样的方式烧掉。
那些敢于说“诗”和“书”的人抛弃了市场，那些不从过去到现在的人是一样的，那些不提高自己的名字的人也犯了同样的罪。
下令三十天不烧，这是城旦。
那些不去的人，比如医药、占卜、种树，都想有法可学，以官为师。
他们对待知识分子，无情地攻击他们，燃烧他们的学术精华。
直到今天，民族文化的毁灭令人心碎。
在中国文化发展史上，埋葬书籍和埋葬儒生是最大的不幸。
秦始皇，作为中华民族历史上一位永恒的英雄，是文化史上的罪人。
禁止携带书籍，收藏书籍是有罪的，甚至当诗歌和书籍被遗弃在市场上时，秦国残酷的文化专制政策有利于维护统治，但也将秦代文学的发展推向了低谷，文学不发达。
不言而喻，不仅其他国家的君王和臣民不再有任何作品，就连秦的文人也是独一无二的，即使他们歌颂，每个人都处于危险和沉默之中，秦文学正在衰落。
在接下来的15年里，这个中国历史上短暂的王朝并没有产生一个有影响力的文学大师。
可以想见，生活在专制和专制权力时代的人们没有文化营养，没有精神食粮，自然也就没有精神信仰，这成为加剧社会矛盾，加速秦朝帝国大厦崩溃的重要原因。
没有作家或诗人，只有李斯是有秦代传世作品的学者。
鲁迅在《中国文学史纲要》中说:“李斯只是秦代的一篇文章”。
李斯擅长文学散文。
其文本继承了战国时期的荀卿，始于西汉时期的邹杨和眉城。
它不仅构思巧妙，而且充满了隐喻和推理。
它既坚实又大方，而且文学和质量经常交替出现。
“。
他的散文现在流传在四篇文章中，即《驱逐之书》、《论监督与责任之书》、《赵岩·舒高》和《狱中书信》。
此外，秦始皇还先后周游世界，下令李斯刻石以显示自己的功绩，包括《左壁山雕石》、《泰山雕石》、《斜泰雕石》、《东方雕石》、《碣石雕石》、《惠济石雕石》等。
刘勰的《文心雕龙与妖娆禅》也肯定了李斯的文采:、、斯。
法家们听天由命，但缺乏生机和活力。
但疏而强之，亦一时独采也”。
秦朝不识字，但孤独的李斯，谁脱颖而出，是可悲的。
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