例如，发生在康熙十九年(1680年)的朱案，就值得一提。
民国历史学家孟森写了一篇关于朱案的文章，其中说
“清代士大夫谈逸事，常以朱之名，但始末不详，但在妖民眼中，若王好贤、等。
这一原因在专制时代受到官方文件的约束，政治和宗教没有区别。
在学习中，自由思考是被禁止的，人们经常被大的过失所屠杀。
一旦被屠杀，传教士就加上他的话，印上他的眼睛和耳朵，并且不能说出真相。
晚清时，如四川井研的廖平，学者吴玉生，奏参议，落入法网，仍是暴政的习惯。
追查朱的罪行，无罪开释。
当时，他谈及王参与的三大罪行:一是谈及传教信仰，其中有出生法，并省略了帝王将相；第二，有许多信徒；对这三项发明的记忆在大脑中，而不是在心里，所以人们认为说一些新的东西是新的。
从今天的观点来看，前两者都是宗教学者，而在后一种观点看来，所谓新发明的精神功能，特别是生理学的定义，即学术界的优雅言辞，略微认为是大罪，那么今天的书籍应该被烧毁和禁止，学校应该被查封和摧毁。
”
《清代禁书提要》中的《清代文学狱略论》中也有对此案的介绍，可简述如下:“朱之狱——康熙十九年(1680年)，湖广有朱，生于二门山，聚议而作《中书补》，说中道在两眉之间的山根上。
康熙二十年(1681年)七月，他训诫王·的《国书》，刻有《国书》，指责其虚耗国君、违圣道、蛊惑人心。
第二年二月，九卿讨论并回答了“乞求应有的惩罚以维护世界”。
结果，朱被斩首，其弟子卢光绪、翟和顾也在秋后被判处死刑。
"
根据孟森对朱罪行的总结，前两句话，估计明朝的王艮甚至王阳明在康熙的统治下将不可避免地被斩首。
王艮不用说，这位出生在丁彦的平民思想家自高自大，自命为圣人，弟子众多。
仅这一点就足以在清朝康熙的统治下被斩首。
至于王阳明，他说:“学问也是天下公学，朱子是进不去的。
”在康熙的统治下，他被指控越轨。
此外，他还召集弟子讲学，引起了轰动，被弟子们誉为圣人。
如果我们说最后一个，“记忆不在头脑里，我们认为我们应该说一些新的和不同的东西”，这实际上是康熙和他的大臣们的无知。
这种观点其实并不新鲜。
早在明朝晚期，它就已经在许多知识分子中传播开来。
为什么我们来找他说一些新的东西，并成为斩首的罪行？这本身也是康熙及其大臣的无知和专制的表现。
如吴的《朱》说:“它表现了清朝统治者的愚昧和顽固，使臣民因持有某种科学的、进步的观点而被杀害。
”
还有康熙统治下的戴名世监狱，也被称为南山收藏案。
戴名世被斩首，他的家人和朋友被牵连为奴隶，只是因为他同意方鲍晓的想法，纠正南明的名字。
这个案例是众所周知的，所以没有必要在这里浪费空间和介绍它。
同样，对于进行这些文学审问的皇帝来说，这并不是谴责他们的暴政。
如果你称赞他们是仁慈的，似乎事实偏离得太多了。
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