她的传奇人生激发了无数诗人和文人的才华，并为他们写诗。
然而，这个美丽女人的目的地是哪里？据史书记载，天宝十五年(公元756年)六月，洛阳失守，潼关失守，盛唐皇帝唐玄宗带着所有的官员狼狈逃走，他的妃子杨贵妃死在马瓦伊。
然而，文人的诗和历史学家的记述有很大的不同，所以杨贵妃的最终归宿仍有许多疑问。
一种观点认为杨玉环可能死在了一座佛教寺庙里。
《旧唐书·杨贵妃传》记载，陈、等人杀害杨、父子后，以“后患未除”为由，强烈要求处死。
唐玄宗无奈，辞别了贵妃，只得下令。
杨贵妃“在佛堂上吊”。
也有人认为杨贵妃可能死于乱世，这可以从一些唐诗的描写中看出。
杜牧的诗，如《唤马嵬之血，散羽''枪''》，张有的《血葬燕妃》，温庭筠的诗《归魂而不验，葬血空长青草》，都认为杨贵妃是在马魏一被乱军杀害的
有人说杨贵妃的死还有其他的可能，例如，有人说她实际上吞了金子而死。
这种说法只出现在刘禹锡的诗《马尾行》中。
刘禹锡的诗中有一段说:“绿野满是风，黄尘满是马，路旁满是贵人，坟高三四尺。
乃问于子，都说幸蜀，军诛宁幸，天子舍妖姬。
一群藏家倒在门的屏风上，贵族们穿着皇帝的衣服，低着眼睛，风和日丽。
高贵的人喝金箔...他们一生都带着杏和丹，而且颜色是一样的。
“从这首诗中，杨玉环死于吞金。
陈寅恪先生曾觉得这种说法很新奇，所以在白元的《诗话》中提出质疑。
陈怀疑刘禹锡的诗《马尾兴》流于形式，所以语录很多。
然而，陈并不排除杨贵妃在被绞死前吞了金子的可能性，所以“李”流传开来。
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马瓦伊，而是被降职到庶人并下放给人民。
俞平伯先生考证了白居易的《长恨歌》和陈洪的《长恨歌传》。
他自己认为白居易的《长恨歌》和陈虹的《长恨歌传》另有深意。
假设文章的标题是“长恨”，如果你写的是马尾，你就不会写。
你为什么要认为林琼的道士和玉妃太真实了？因此，余先生认为，杨贵妃并没有死在马瓦伊。
当时军队混乱，皇妃失踪，只有金银散落一地。
诗中详细解释了唐玄宗“不可救药”的原因，所以绝对不可能如史书上所说的那样处死皇妃。
陈洪《长恨歌传》中说，杨贵妃是被使者带去藏匿的。
白居易的《长恨歌》说，玄宗返回长安后将为杨贵妃重修陵墓，结果是“从马尾坡的泥土中，没有发现玉空的尸体”，也没有发现尸骨。
这证实了皇妃可能已经获救。
耐人寻味的是，陈洪写《长恨歌列传》时，恐怕后人不知道为什么，所以强调“玄宗列传在人间”，而那些“不知道”的现在有《长恨歌》。
这显然意味着杨贵妃并没有死在马瓦伊。
还有一种说法是，杨贵妃最终逃到了日本。
在1984年出版的第五期《文化翻译丛书》中，张廉翻译了日本的一篇文章《来自中国的故事》，说当时马友谊是一个被绞死的女仆。
大将军陈被贵妃的美貌所吸引，不忍杀了她，遂与高力士商议，带着一个丫环死了。
杨贵妃在陈亲信的护送下南逃，今天出航到上海附近。
在海上漂泊了很长时间后，她搬到了日本的古谷镇，最终在日本度过了晚年。
然而，它的生死情况仍然难以理解。
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