在5000年的民族变迁中，中国经历了战争、兼并和部落分裂，并在不断迁徙中与各地区的土著部落或部落融合。
这样，中国一半以上的民族都有羌族成分的事实就出现了。
另一方面，它已经从一个面积广大、人口众多的地强部落转变为现在仅存于四川松潘以北的岷山地区、人口较少的羌族。
随着时代的变迁和民族间的交流与融合，任何一个民族原始的古老文化和习俗都会得到丰富。
羌族是一个有民族语言但没有文字和许多古老习俗的民族。
然而，由于居住区与藏族人的长期接近，生活方式、歌舞名称和崇拜的某些方面受到藏族习俗和宗教的影响。
然而，即便如此，羌人自己也在建筑、祭祀、传说、民间工艺、歌舞等方面留下了历代辉煌的成就。
，并且仍然保留着充满古拙的人文景观和浓郁的羌族遗产，这使人惊叹、赞叹而忘归。
四川是一个多山、多河、地形复杂的省份。
如果你想深入川北羌族地区，亲眼目睹充满异国风情的民间歌舞活动，你必须从成都出发，先去四川藏族羌族自治州首府毛县，然后再去岷山的各种羌族聚集地。
如果你想参观羌族古老的祭祀舞蹈“克西格拉”，你必须花将近一天的时间，在周围群山环绕的漫长的柏油路、砾石路、土路和羊肠小道上徒步行走。
当平原羌族村寨“琼笼”耸立在山顶上的地平线上时，它离目的地岷山马湖乡的锡兰瓜子村不远。
在古羌人的手里，挺拔的“琼笼”形建筑不仅在我国56个民族中独树一帜，而且在世界上也是独一无二的。
此外，作为古羌族的文化符号，它具有较高的建筑科技水平和丰富的文化内涵。
早在《后汉书·新安彝传》中，就有记载，在古羌族冉乡的“琼笼”中有“居山居石，最高可达十余丈”的记载。
爬在这些守卫据点的“琼笼”下的是羌人的住所。
——石头中的灰白色房屋依山而立，排列着古老而庄严的建筑。
悬挂在不同高度的屋顶上或悬挂在石窗下的火红的辣椒和金黄色的玉米棒子，在蓝天空下，给了每一个石屋无限的活力。
此外，不同于其他民族，不同大小的白石堆在这里的每个房子的角落。
然而，这并不是出于“装饰”，而是源于羌族先民在远古时代与其他民族作战，在他们寡不敌众、面临民族存亡的关键时刻被白石神拯救的传说。
从那以后，羌族人对白石神的崇拜和敬仰一直延续到今天，直到羌族人在屋角堆积白石来表达他们对白石神的崇拜，同时他们也受到神的祝福。
羌族是一个性格豪爽、热爱歌舞的民族。
羌族歌舞主要分为祭祀舞蹈和自娱舞蹈两大类。
羌人信奉万物有灵论，自古以来就崇拜许多神。
他们相信死者对活着的人有很大的影响，并特别注意葬礼仪式。
这里要讨论的“盔甲舞”是祭祀仪式中的一种礼仪舞蹈。
这是一种歌舞活动，在古代士兵参战之前举行，或者在村里的老人和民族英雄被哀悼，死者被移交的时候举行。
羌语称之为“克司格拉”。
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