过去，昆明的莲花池有一尊坟墓，清朝末年立的，上书，可见，她葬于昆明何处，在清朝就持怀疑态度；还有的说陈圆圆葬于昙华寺。
那么，陈圆圆究竟葬于何处？这是一桩至今悬而未决的公案。
偶翻网路，在主题词里，有文章说陈圆圆葬于贵州岑巩县马家寨，那里有她的坟墓。
这倒是新颖的说法，这篇文章说，由于发现了陈圆圆之墓，它足以撩开300年来陈圆圆葬于何处的神秘面纱。
这篇文章有些语焉不详。
这里仅就我知，姑妄言之，读者诸君，不妨姑妄听之。
一代名妓陈圆圆最终魂归何处？ 终于真相大白
岑巩县
岑巩县在贵州东部，属黔东南地区，它西距贵阳300公里，东距黔东南自治州首府凯里150公里。
这样一个湘黔交界的偏僻县份，怎么会有陈圆圆之墓？而且，还有吴三桂后人也在那里繁衍生息，现在有1200人之多。
看来，当年清军攻破昆明，欲将吴三桂一门斩尽杀绝，没有做到，还是有少数吴氏后人侥幸逃脱，一些主要的吴氏人物，还是趁乱保住性命，其中一部分，流落到了贵州岑巩县。
据这些吴氏后人口口相传，说当年清军破城之际，陈圆圆和他的儿子吴启华在部将马宝的护卫下，避开清军的严密搜捕，辗转来到古思州，也就是今天的岑巩县，看到这里有一个小河谷平原，与世隔绝，便于隐居，也就留下不走。
为了避人耳目，陈圆圆到邻县——玉屏县的天罡寺继续为尼，一如她在昆明的瓦仓庄三圣寺为尼一样，马宝则在岑巩县的鳌山寺为僧，吴启华则在这个小河谷平原建立马家寨。
三人死后，吴氏后人悄悄把三人的遗骨运回马家寨分别埋葬，但未立碑。
直到光绪年间，清朝已走向衰亡，无力他顾，吴氏后人才给三人的坟墓前立碑。
但依然用的是隐语。
一代名妓陈圆圆最终魂归何处？ 终于真相大白
陈圆圆墓前的碑文是：。
只看这句话，怎么也不会和陈圆圆联系起来。
吴氏后人是这样解释的：指的是陈圆圆为吴氏一世祖；系陈圆圆夫家姓吴，她是嫁给吴三桂的，另一层意思，是陈圆圆为苏州人，苏州，又称吴门；隐喻更深，字底下的双耳，暗指陈圆圆姓陈的陈字的是双抱耳旁；是清朝王妃墓碑的专用语，表明陈圆圆的身份高贵可以入宗祠。
这个墓表，用现代语讲，就是：。
再说吴三桂之子吴启华墓和马宝的坟墓，不知是后人还是在他们死时为他们的坟墓分别撰写了对联，吴启华墓前的对联是：马宝墓前是对联是：从这两副对联隐约可以看出这些地下长眠的人身世确实不凡。
那么，怎么确定他们就是吴三桂、陈圆圆的后裔呢？
由于历史原因，岑巩县马家寨的吴姓氏族从来不修家谱、族谱、村谱。
只是从每一代人中挑选1、2人作为，把吴氏的重要人物和重大事件进行口口相传。
至今，已传到第12代到第13代。
第12代吴氏是马家寨小学校长吴能江先生。
中，岑巩县的县委书记被押送至马家寨实行，住到马家寨小学。
这位书记和吴能江谈得挺投机。
一次两人喝夜酒，酒酣耳热之际，各人直抒胸臆，吴能江说出了马家寨吴姓系陈圆圆、吴三桂的后人的秘密，令这位县委书记惊讶不已。
县委书记复职后，指示县政协挖掘这个秘密，马家寨的吴姓渊源才昭示于天下。
马家寨也成为岑巩县的一个旅游景点。
一代名妓陈圆圆最终魂归何处？ 终于真相大白
至今，马家寨的男女老幼都尊称吴三桂为，尊称陈圆圆为。
他们对报刊、杂志和学术界关于吴三桂、陈圆圆的评判感到无可奈何。
但在力所能及的范围里，他们极力为吴三桂、陈圆圆辩护。
导游带队到马家寨旅游，都要告诫游客，不要议论吴三桂和陈圆圆的历史，不然，会遭到马家寨的居民的怨恨，甚至会遭到肢体冲突。
近年，随着国家实事求是的作风逐渐恢复，思想禁锢也在减少，吴氏12代秘传人吴能江等宣布：吴氏家族的秘史已公开，没有必要再设，后传的形式将采取家谱或其它文字形式。
陈圆圆等的坟墓将重修。
很不幸，这个消息一经传出，陈圆圆白皮松苗价格的坟墓就被盗。
文物部门和马家寨共同将陈圆圆的残骸重新收拾好，并重修了她的墓，每年清明，马家寨的人都来祭祀。
祭祀陈圆圆已成为马家寨一项重要的集体活动。
见到陈圆圆遗骨的人说，陈圆圆腿骨修长，牙齿呈细米状，十足十美人坯子。
贵州岑巩县马家寨的吴氏后人以及陈圆圆之墓，究竟孰真孰假，尚无定论。
还是早在1933年周钟岳《后圆圆曲序》里的说法比较客观，就用它，作为本文的结束吧：
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