然后，道士推荐了这种精神，它的意思是安慰死者，快乐地回到天堂。
孝子跪下烧香蜡，用刀头向死者敬酒。
此时，道士基本上烧掉了所有的纪念物品，只留下第二天放在墓地的死者灵牌和祈祷旗。
阴阳先生已经被要求选择挖坟墓。
第二天早上(凌晨4: 00)，棺材被转移到墓地，由公众和盔甲作为领袖，孝子和家族亲属参加葬礼。
古尔口羌人不需要牵羊出殡。
棺材上放了一只鸡，据说是为了“避邪”。
男性死者使用公鸡，而女性死者使用母鸡。
在棺材进入洞穴之前，这位官员杀死了那只鸡，并在坟墓周围洒下了大量的鸡血，这表明死者“买了土地”棺材放入洞穴后，将被埋葬一段时间。
“改变道路”(即招魂)仪式立即举行。
“改道”的地点通常在墓地对面的山坡上。
在山的前面，有一条路通向羌族祖先曾经居住过的这个村庄(或几个村庄)。
沟口公社季公寨大队的林雕、谢多、巴楚、大寨、二里寨等村死后，他们都“改道”到神木溪举行招魂仪式。
转移之后，他们应该回到汾山为死者举行纪念仪式。
由于死者的坟墓紧挨着地面，所以被放在了屋顶上。
在屋顶的中央，有两升玉米(在一个小桶里)，一个刀头，二十杯酒，烧香和烧蜡。
六名男性侍从和六件盔甲将同时出现。
在男侍从崇拜神灵并吟唱咒语后，男侍从和盔甲将分别出现在屋顶的一端。
在一系列口哨声中，雄性以一万个字符跳舞，蛇从皮肤上跳下来，绳子打结。
甲胄是用羌语唱的，大意是追悼会结束了。
死者应该快乐地去汾山，永远活着。
后代将繁荣昌盛。
跳舞和唱歌大约半个小时。
公众举起了燃烧的刀头，死者家属拿走了两个大面包(如果死者是男性，那将是一个三叉大面包)。
给在场的每个人分一小块。
这意味着葬礼结束了，蜂鸣器将不再被允许。
然后，死者家属邀请公众、盔甲、道士、阴阳先生、亲戚和邻居共进早餐。
唢呐每盘演奏一次，这意味着把悲伤变成快乐。
早饭后，所有的客人都说再见。
死者家属要求盔甲来建造坟墓。
至此，整个葬礼结束了。
从毛文羌族自治县羌族的整个丧葬习俗来看，原始宗教融合了佛教和道教，具有很强的本土化色彩。
然而，羌族原有的丧葬习俗依然依稀可见，这也折射出了一些古楼卫门羌族历史的影子。
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