但《水浒》中的李师师基本上是小说家的虚构，人们自然希望了解那个真实的李师师。
关于李师师，除了宋代笔记野史里的雪泥鸿爪，最集中的材料有两种。
一是南宋平话《宣和遗事》，一是清初著录的《李师师外传》，两者都是与《水浒》相去不远的小说家言。
相对说来，后者是明季伪作，自不足以征信；倒还是《宣和遗事》，因说本朝史，总得有基本史实作为敷衍故事的背景与骨干，去伪存真，还可以沙里淘金。
在《水浒》中，李师师绝对是引人注目的角色。
她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用，就因为她是 天子心爱的人 。
《靖康稗史》也说 侯蒙上书，未若师师进言 ，小说的构思倒并非空穴来风。
至于读者记得她，恐怕主要是道君皇帝与她那段若明若暗的艳史。
李师师在历史上确有其人，与宋徽宗也真有过一段风流情。
但《水浒》中的李师师基本上是小说家的虚构，人们自然希望了解那个真实的李师师。
关于李师师，除了宋代笔记野史里的雪泥鸿爪，最集中的材料有两种。
一是南宋平话《宣和遗事》，一是清初著录的《李师师外传》，两者都是与《水浒》相去不远的小说家言。
相对说来，后者是明季伪作，自不足以征信；倒还是《宣和遗事》，因说本朝史，总得有基本史实作为敷衍故事的背景与骨干，去伪存真，还可以沙里淘金。
孟梦幻诛仙怎么启灵元老在其《东京梦华录》里开列了 崇、观以来，在京瓦肆伎艺 的群芳谱，其中 小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者 ，李师师排名第一。
崇、观指崇宁（１１０２ １１０６）、大观（１１０７ １１１０），是徽宗第二、第三个年号。
徽宗即位时年十九，大观末年是二十九岁。
而这时李师师小荷才露尖尖角，应是 娉娉嫋嫋十三余 的年龄。
然而，人们发现在此以前也颇有关于师师的材料。
最早可以追溯到词人张先，他的词里有一首《师师令》，从 不须回扇障清歌，唇一点、小于花蕊 ，受赠者显然也是一个歌妓。
有人因此认定：《师师令》所赠的就是李师师。
张先死在元丰元年（１０７８），时年八十九岁，就算这首词是他临死那年的风流遗作，师师即便还是个豆蔻年华的雏妓，那么到宣和年间（１１１９ １１２５），她至少应该年逾五十，比徽宗将近大二十岁。
有研究者就以此为据，试图否证徽宗与她的罗曼史。
但倘若换个思路，倒不难推出另一个结论：当时有相去一辈的两个师师。
晏几道有两首《生查子》，也都写到名叫师师的青楼妓女。
一首云 归去凤城时，说与青楼道：遍看颍川花，不似师师好 。
另一首云 几时花里闲，看得花枝足；醉后莫思家，借取师师宿 。
秦观有一首《一丛花》，也是赠给名叫师师的歌妓的： 年时今夜见师师，双颊酒红滋。
疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉颸。
簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。
据词学家的研究，晏几道的词约作于元丰五年（１０８２），秦观的词不会迟于绍圣二年（１０９５）。
张先、晏几道和秦观钟情的倒可能是同一个师师，但都没有提到姓，未必也叫李师师。
据《宣和遗事》，李师师是汴京染局匠王寅的女儿。
在襁褓时，她的母亲就死了，父亲用豆浆当奶喂养她，才活了下来。
当时东京风俗，父母疼孩子，就将其舍身佛寺。
王寅也让女儿舍身宝光寺。
到佛寺舍身时，小女孩忽然啼哭起来，僧人抚摩其头顶，她立即止住了哭。
她父亲暗忖： 这女孩还真是佛弟子。
俚俗呼佛弟子为师，父亲就叫她师师。
师师四岁时，王寅犯事，死在牢中。
因无所归依，隶籍娼户的李姥收养了她，就改姓了李，也入了勾栏娼籍。
长大以后，李师师色艺绝伦，名冠诸坊。
她的歌喉是众所公认的，南渡初年朱敦儒有诗云： 解唱《阳关》别调声，前朝惟有李夫人 ，说的就是李师师。
另据南宋刘学箕说，她似乎还有一个艺名，叫做白牡丹。
摘编自：《水浒乱弹》
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