１９０４年５月，慈禧批复修律大臣沈家本的请求，组建 修订法律馆 ，相当于全国人大常委会法工委，不同的是，其首长是司法部常务副部长沈家本，任务是修订旧法，起草新律。
不过，６４岁的沈家本相当谨慎，在另一位修律大臣伍廷芳汇合之前，他只是试着修订旧刑法，暂不考虑制订任何新法。
就这样，经过１年的研究论证分析，沈家本与伍廷芳联上《删除律例内重法折》，建议在《大清律例》中删除３３４个条款，尤其是 将凌迟、枭首、戮尸三项一概删除，死罪至斩决而止 ，顺利获得慈禧批复。
上一次，俺们专门讲了废止凌迟，这一回，好好说说枭首和戮尸。
先说枭首，有资料信誓旦旦地说，枭首就是砍头，音同 削首 ，而且说 枭首通衢 就是 在繁华大街上斩首 。
呵呵，这是望文生义，很不准确。
实际上，枭是会意字，是一种不孝恶鸟。
据说母枭哺育小枭时，四处捕食，小枭羽翼渐成，母枭已累得体力衰竭，视力下降，没办法再去捕食，于是小枭群起食母，母枭无力躲闪，只得死死咬住树枝，任孩子们疯狂啄食，最后只剩下脑袋空悬在枝头。
看官千万别为母枭死得很惨便忘记了，其实它也曾啄食过自己的母亲，所以这是报应。
这种恶鸟的归宿，总是挂在树上，因此写做 枭 。
而 枭首通衢 的意思是，斩首并将首级高悬在繁华街市，以警世人。
古代国人非常重视全尸。
是全尸，就有来生的可能。
不是全尸，基本就万劫不复了。
所以死囚如果是贵族，一般采用绞刑，比如秦皇符坚、隋炀帝、岳飞，不仅避免身首异处，而且死不见血。
这与西方刑罚习惯截然相反，西方用绞刑杀平民，贵族只受斩刑，因此平民上断头台是谓平等，贵族上绞刑架是奇耻大辱。
在中国，死囚即使斩首，必把脑袋和躯干缝合入土，但如果罪至枭首，那是对今生来世的全方位破坏，会像枭一样，头挂城头，供世人耻笑和诅咒。
许多人又以为，枭首酷刑是秦始皇首创，其实，它是黄帝的发明。
远古时代，蚩尤北犯，黄帝在河北涿州与之决战，生擒蚩尤。
这是史书记载的第１次大规模战争。
结局是，黄帝用金钺砍下蚩尤的脑袋，挂在军门之上，威示天下，蚩尤余党 流于八荒之外 。
为此，高承在《事物纪原》第１０卷中写道： 黄帝斩蚩尤，悬首军门，此袅首之起。
枭首在周朝也不少见，鲁国竖牛，就是枭首而死。
竖牛是鲁国总理叔孙豹的非婚生儿子，特别嫉妒两个婚生弟弟，一直想借刀杀人。
有一天，叔孙豹对婚生大儿子孟丙说，你快长大了，该搞点社会活动了，爹地正在给你造一口大钟，等这钟落成了，爹地给你搞一个大趴屉。
叔孙豹心里盘算，钟一铸成，在大趴屉上，他要向世界宣布，孟丙是叔孙家族下一任掌门人。
孟丙太高兴了，忙完了各种准备工作，便请竖牛请示老爸趴屉程序。
竖牛进了老爸房间，耽搁了一会儿，根本没做请示，出来便骗孟丙，说老爸敲定了日程。
孟丙按照 老爸议程 ，按时敲响大钟，叔孙豹问竖牛，这是咋回事！竖牛说，孟丙在招待从齐国来的后爹。
叔孙豹气得半死，把孟丙杀了。
那个时节，叔孙豹与鲁昭公不和，非常讨厌家里人与国君来往。
有一天，竖牛的小弟弟仲壬跟鲁昭公的司机一起玩，鲁昭公赏给仲壬一只玉环，仲壬不敢戴，就让竖牛先去老爸那里汇报，竖牛骗弟弟，说老爸已经同意你佩戴玉环。
仲壬信以为真，把玉环戴在身上，竖牛立即向老爸密报，说小弟弟是叛徒。
叔孙豹一生气，把仲壬也给杀了。
杀了两个儿子，叔孙豹累倒了，竖牛单独进行护理，不让老爸见人，也不给老爸吃东西，生生把老爸饿死，然后另立神秘小弟弟叔孙做家族头人。
哪知道，叔孙听了家臣建议，反而宣布竖牛搞动乱，必须诛杀。
竖牛逃亡齐国，仍被抓住， 投其首于宁风之棘上 。
也就是说，斩首后，竖牛的脑袋挂在齐国宁风的棘门上，这便是枭首。
这一年，孔丘１５岁，他发表评论说： 叔孙昭子之不劳，不可能也。
周任有言曰： 为政者不赏私劳，不罚私怨。
《诗》云： 有觉德行，四国顺之。
意思是说，叔孙不领竖牛立己私情，难得，周朝政治家本该如此，不因自己得到好处而去犒赏坏人，也不因自己遭到批评而去报复好人，有这样的思想觉悟，一定会得到世界人民的拥戴。
在讴歌叔孙之余，孔丘没有对枭首酷刑予以批判，也没有对手足之间动用酷刑感到悲凉。
他大概认为，像竖牛这样的十恶不赦的人，枭首并不为过。
在这一点上，孔丘并不比伍廷芳和沈家本高远，这是时代局限。
伍沈修律，认为无论何等罪孽，只能统一采取斩刑，这是现代司法文明的突出特征。
周灭之前，枭首并非法定刑罚，甚至没有刑名。
直到秦始皇严厉镇压长信侯政变，把及其党羽统统枭首，这才有了 枭首 这个刑罚词汇。
所以许多人认为，枭首是秦朝首创，其实这是误解。
秦朝时，枭首的目的，首先是严惩像枭一样不孝之人，其次是严惩大逆不道和谋反者，所谓 罪大问斩，恶长枭首 ，罪行达到罪恶的程度，仅仅斩首，有点太便宜了罪犯，必须枭首才能解气。
汉随秦制。
汉初，国父刘邦 枭故塞王欣头于栎阳市 ，因为他要谋反。
汉末，总理曹操枭左将军吕布于白门楼，因为他大逆无道。
不过，曹操在江苏生擒吕布，先是绞杀，而后枭首，而且是三绞毙命。
前两绞，令吕布呲牙咧嘴，披头散发，没了帅气，高贵俊美的公众形象荡然无存。
三绞时，吕布大小便失禁，没了气息。
刽子手用粗木桩撞击他的肚子，使其连连放屁，把腹中残气排出，致其死亡，然后枭首，挂在睢宁白门楼上。
所以究其实，凌迟、三绞、枭首、戮尸，都是为了使死囚荣誉扫地。
隋朝之前，枭首刑制并无变化，隋朝曾废弃它，但被唐朝恢复，直至明清。
明清的枭首适用范围有所扩大，抓住强盗要枭首，搞了豆腐渣工程也可枭首，这使枭首的出现频率大大增加，许多城头经常可以看到头颅，有的头悬挂了多年。
雍正皇帝抄了年羹尧将军的杭州家产，意外发现汪景祺的《读书堂西征随笔》手稿，认为他在为年羹尧翻案，将其枭首，脑袋挂在北京菜市口示众，直到干隆皇帝即位，汪景祺的头骨才被取下掩埋。
需要特别说明的是，在废用酷刑问题上，历代革命者并不比他们要推翻的政府更文明，相反一应采纳学习。
太平天国东王杨秀清功高盖主，认为天王洪秀全虐待宫女，特别气愤，他假装天父附身，当众怒斥洪秀全，逼其下跪认罪。
这使洪秀全意识到，必须尽早除掉东王，革命才能成功。
东王好用枭首酷刑，自己也死于枭首。
有一位女游击队长，很想保全一名女知青的贞操，没把女知青献给东王，东王盛怒，说是天父降罚，把女游击队长挖眼、割乳、剖心、枭首。
洪秀全觉得东王太闹腾了，所以搞了政变，把他贬斥为 东孽 ，然后枭首，脑袋挂在天王府对面，不准摘下来
至于戮尸，据文字记载，始于周朝。
那个时候，齐国第一副总理是崔杼，他的太太叫 棠姜 ，如花似玉，被齐庄公看上，两人眉来眼去，造就一段婚外情，只要崔杼不在，齐庄公便会跑到崔府，与棠姜幽会。
崔杼发现了蛛丝马迹之后，非常愤怒，决定捉奸杀君。
有一天，崔杼突然说，俺病了，今天不上班，此时齐庄公已经在来崔府的路上。
一进崔府，齐庄公抱着柱子，深情地唱起情歌。
哪知道，府门突然关闭，冲出一大批武土。
齐庄公慌忙跳上墙头，被一箭射中屁股，掉在墙根儿下。
武士们蜂拥而上，把他乱刀砍死。
崔杼宣布，齐景公是继承人，自己升为总理。
对齐庄公是怎么死的，崔杼命令太史写为 染病而死 。
太史不从，写下 崔杼弑其君雷曼大冒险 。
崔杼大怒，杀太史。
太史的大弟弟接任，仍写 崔杼弑其君 ，崔杼又怒，杀了他！这回，他确信，太史的二弟再不敢写真话，但出乎意料，不仅太史二弟仍要实话实说，连南史听说崔杼连杀史官兄弟，也从外地赶往首都淄博，准备参与实话实说。
崔杼见杀人不管用，只好罢休，承认谋杀国君。
南史这才放心回家。
这便是中国历史上第１次杀史官以求篡改史实，但杀戮没见效，反而加速了杀人者的覆灭。
崔杼的儿子们争权，引发家族内讧，庆封副总理乘虚围剿崔府，崔杼怕被枭首，干脆自己判了自己绞刑，自己亲自执行，躲过身首异处，全尸入土。
可齐景公想起父仇未报， 求崔杼之尸，将戮之，不得 ，便发布悬赏令，谁知道崔杼埋在哪里，把崔杼的拱璧赐给谁！崔杼的司机动心了，出卖了首长。
齐景公找到崔杼墓，发现是夫妇合冢，想一并戮尸。
晏婴总理劝阻说， 戮及夫人，非礼也 。
齐景公觉得有道理，只把崔杼陈尸于市。
这便是文字记载中的第１次戮尸。
这里必须特别说明，周朝的 戮尸 ，仅仅是 陈尸于市 ，并非新版《辞源》上说的 斩戮 。
戮 ，通 辱 ，所以《广雅》说： 戮，辱也。
齐景公为父报仇，并非以牙还牙，对崔杼尸体来一番乱刀砍杀，他只是把崔杼从合冢中单独抬出来，放在闹市上供人鄙视。
戮尸 从闹市陈尸发展为对尸体进行一番恶狠狠的处理，那是汉朝末年的事。
对此，后人有许多讹传，误以为齐景公戮尸是对崔杼尸体砍上几刀，伍员戮尸，是对楚平王尸体猛抽３００鞭子，这是误传。
伍员，就是大名鼎鼎的伍子胥，楚平王听信谗言，杀了他的老爸和大哥，伍员辗转流亡吴国。
他帮吴王阖闾刺杀先王，夺了王位，成为重臣。
最后，阖闾派孙武和伍员伐楚，在湖北麻城击溃楚军，长驱直入，攻占楚都荆州。
《吕氏春秋》说，伍员为父兄雪恨， 亲射王宫，鞭荆平之坟三百 ，打了楚王墓３００鞭子。
司马迁做了文学发挥，说 伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百 ，鞭墓升级为鞭尸。
后人以《史记》为依据，误传伍员是戮尸第１人，而且误以为周朝已开始对尸体实施暴力。
《吴越春秋》更是添枝加叶，绘声绘色，增加了传神细节，说伍员鞭尸后， 左足践腹，右手抉其目 ，左脚踩着楚王肚子，右手挖出他的眼睛。
《汉书》更神，说伍员先是搞了一场荆州大屠杀， 鞭之三百 不过瘾，还 妻昭王母 ，把楚平王的王后给强奸了，很像日军进了南京。
实际上，以上记述多有可疑之处，无法确认伍员进行过戮尸实践，而鞭尸更是超出周朝戮尸的范畴，根本无法自圆。
周朝晚期有４部名著，后人看作史书，俺看不过是新闻辑录和评论。
一部是《春秋》，传说是孔丘所作，是周朝时政新闻的权威辑录。
对吴楚之战，《春秋》只作寥寥数笔，它并不反对吴国帮助伍员为父兄报仇。
一部也叫《春秋》，传是左丘明所著，为跟 孔氏春秋 相区别，史称 左氏春秋 ，也就是《左传》，它爆料楚平王冤杀伍家父子，对伍员流露出同情，有点像凤凰卫视公司的主观新闻。
一部还是《春秋》，传为孔丘的研究生的研究生公羊高所作，是对 孔氏春秋 的解释，又名 公羊春秋 。
它赞成 孔氏春秋 对吴国和伍员的态度，而且还披露了伍员不报私仇的忠君思想 事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为 宁可朝廷负俺，俺不负朝廷，绝对是苦恋。
也就是说，３部《春秋》，均无伍员戮尸记录。
另一部是《国语》，司马迁误以为也是左丘明所写，其实不然，《国语》和《左氏春秋》风格迥异，完全不是同一杆笔写成。
《国语》属于国别新闻辑录，其中《吴语》和《楚语》也没有伍员戮尸记录。
司马迁的《史记》素材大量取于《国语》，不知道他是凭啥增添了伍员戮尸的史实。
值得注意的是，吴占楚都，是公元前５０６年，孔丘４６岁。
此时，他从政不得，专心教育，有充分的时间关心国家大事。
而且，孔丘老师像孔庆东老师一样，酷爱发表新闻评论，以此完成教学启迪。
最关键的是，一位讲求 君君臣臣 的道德家，怎么可能对伍员背叛乡土掘墓鞭君的恶性事件不做激烈反应呢？如果说《春秋》是孔丘所作，他会忽略伍员鞭尸的重大新闻吗？
３６岁的孔丘告诉齐景公， 君君，臣臣，父父，子子 ，齐景公极为赞赏，想重用孔老师，但晏婴总理作梗。
孔老师做官不成，很失望，次年回国，继续教书，指点江山。
对这件事，周朝诸子，没有任何一位有过议论，由此可以断定，伍员暴力戮尸是无稽之谈。
至于那个时代的戮尸方式，俺们可以通过伍员的死，略见一斑。
阖闾死后，夫差即位，与齐国和越国宣战。
在吴越战争中，越王勾践惨败求和。
伍员劝吴王拒绝求和，宜将剩勇追穷寇，而且灭越之前，暂停伐齐。
吴王不听，大举攻齐之前，越王朝贺，伍员再劝先灭越，后伐齐，遭疏远。
伍员判断越必灭吴，赶快把儿子寄养齐国，却被中组部长伯（音ＰＩ）指控为里通外国。
吴王命其自刎，陈尸马皮筏子之上，浮在江中。
这就是周朝的戮尸，实际上只是辱尸。
斩戮尸体，起于汉末。
都乡侯皇甫嵩在河北威县大败黄巾军，生擒张梁，但其哥哥张角已死，皇甫嵩下令 发棺断头，传送马市 。
所以说，陈尸于市变成斩尸发泄，黄巾军领袖张角是文字记载的第１例。
此后，权力人物实施暴力戮尸，如同家常便饭。
３３７年，赵朝皇帝石虎把首都从河北邢台迁到临漳，他完全不知道，２０年之后，临漳会变成燕朝皇帝慕容俊的首都，他自己会被燕皇戮尸。
石虎很暴力，没人敢挑战他。
对待战俘，一律坑杀。
发现自己的士兵跟自己一样健壮，他以会猎为由， 失手 将对方杀掉。
但他在惊悸担忧中死去，时间是３４９年。
第２年，燕皇慕容俊攻破北京建都，成为第１位在北京建都的皇帝。
３５７年，燕朝迁都临漳，慕容俊梦见石虎咬伤自己的胳膊，醒来后开始讨厌石虎， 命发其墓，剖棺出尸，蹋而骂之 ，鞭之，弃尸漳河。
晋朝之后，戮尸刑罚没再发生实质变化，只是明朝万历皇帝签署《戮尸条例》，扩大了戮尸适用范围，规定谋杀过奶奶爷爷妈咪爹地，一经发现，开棺戮尸！
清朝戮尸，别具特色，值得单独谈谈。
清初，顺治皇帝亲政，把睿亲王多尔衮从墓中挖出，棍打、鞭抽、枭首，因为有人揭发多尔衮曾制八补黄袍，有谋逆之心。
这起戮尸，不算新鲜，不过是宫廷斗争的旧版重演。
清朝戮尸的适用范围再次扩大，凡谋杀期亲尊长、姥姥姥爷、丈夫的奶奶爷爷、丈夫，凡强盗，凡斩枭犯在监狱病死，皆以戮尸了断。
但清朝最出奇的是，多起文字狱，皆以戮尸终决。
康熙皇帝搞了两起非常著名的文字狱：一是《明史》案，康熙把其作者、刻字工、印刷工、买书者、读者、藏书者统统问斩，主编庄廷戮尸；一是《南山集》案，戴名世使用明朝年号，而且涉及敏感的多尔衮问题，康熙下令，戴名世以及为其提供资料的方孝标凌迟，后又改判戴名世斩刑，方孝标已死，发棺戮尸！
雍正也是大兴文字狱的高手。
他以江西科举试题出了政治问题为由，逮捕教育部副部长查嗣庭，查嗣庭在狱中病逝，以戮尸告终。
在亲审湖南知识分子曾静时，雍正把已经死了半个世纪的浙江思想家吕留良牵扯出来，焚毁其遗著，怒判吕留良、儿子吕葆中、学生严鸿逵戮尸。
在破坏言论自由和大兴戮尸刑罚方面，干隆后来居上，死后遭了报应。
那时候，有位县长，叫 徐述夔 ，属于小知识分子。
徐县长病逝后，儿子为了纪念他，把老爸的诗结集出版，定名《一柱楼诗集》，其中有 举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边 一句。
好么，酒还没喝，已恍见明帝，而且还敢把 壶儿 扔得老远！这 壶儿 是啥意思？是不是 胡儿 的谐音？干隆气坏了，再往下看，还有 明朝期振翮（音），一举去清都 一句，这不是要 兴明灭清 吗！干隆发表最高指示： 徐述夔身系举人，却丧心病狂，所作《一柱楼诗》内系怀胜国，暗肆底讥，谬妄悖逆，实为罪大恶极！虽其人已死，仍当剖棺戮尸，以伸国法！ 徐述夔父子早已病死，所以戮尸斩头。
此外，凡是与徐县长有点关联的，一个不漏，查祖宗八代。
徐县长有两个学生，一个叫 徐首发 ，一个叫 沈成濯 ，《孟子》说过， 牛山之木，若波濯濯，草木凋零 ，这俩名字连在一起，恰是 首发成濯 ，嘲笑清朝男子半拉脑袋必须剃光的规章，属 大逆 罪，斩首！徐县长的两个孙子，主动投案，争取宽大，仍以 收藏逆诗 罪斩首！就连干隆的宠臣沈德潜，虽已死去９年，仍因查出曾给徐县长写过传记，被 革其职，夺其名，扑其碑，毁其祠，碎其尸 ！
沈德潜是苏州著名绅士，干隆下江南时，特地召见他老人家，网罗为御用文人。
此后，沈德潜老骥伏枥，使干隆成为全世界最多产的诗人。
于是，在文坛上，沈德潜是意见领袖，在官场上，沈德潜官至教育部长，一言九鼎。
他终于飘飘然了。
在主编《国朝诗别裁集》时，他把钱谦益和钱名世的诗 置于诗集首位 ，气得干隆冒火，这两钱，一是明朝降臣，一是名教罪人。
徐县长父子戮尸后，沈部长株连，发现他竟在自己的文集中把署名干隆的诗也收了进去，这是泄露国家机密。
他还在《咏黑牡丹》中写道， 夺朱非正色，异种也称王 ，这是怀明蔑清，必须剖棺戮尸！
１７７９年，干隆认为沈大绶在著作中抱怨诽谤，戮尸！１７８０年，干隆觉得戴移孝和戴昆父子写了反诗，戮尸！１７８２年，干隆看卓长龄诗集，生气，卓氏父子戮尸！有人说，干隆在文字狱方面恶贯满盈，终致１９２８年报应，冯玉祥和孙殿英炸开东陵，干隆和他的妻子们，外加慈禧，被毁尸夺宝。
详究枭首和戮尸发展史，可以知道，两者均属酷刑，它们当然起到了刑罚的警醒作用，但却以严重羞辱人格为表现方式，因此与现代司法文明相抵触。
１９０５年，伍廷芳和沈家本联合上奏废止，得到批准。
不过，这里要补充一句，与废止凌迟不同，枭首和戮尸因为技术含量太低，任何人都能操作，所以在法条上废止了，实际生活中却一直频频出现。
１９２５年，五省联军总司令孙传芳北进，施从滨自山东孤军南下御敌，兵败被俘，在安徽蚌埠火车站枭首；１９３０年，湖南工运领袖郭亮在长沙枭首；１９３８年，国民政府第３战区批准，汉奸吴依恪在福建连江县枭首。
枭首乃家常便饭，所以鲁迅１９３３年写《偶成》，说 在现代，枪毙是早已不足为奇了，枭首陈尸，也只能博得民众暂时的鉴赏 ，１９３６年陈毅在梅岭写下 南国烽烟正十年，此头须向国门悬 。
所以说，如果仅仅翻看法制史书，发现枭首和戮尸早已明文废止，由此便认为这两种非人酷刑在清末就消失了，那实在有些书生气。
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