《礼记》中是怎么规范夫妻性生活呢？
其实古代夫妻同房谓之行 周公之礼 ，大有讲究：共有六项规定。
①所有性活动须在床上完成
②男人必须和自己所有的女人（妻妾）性交
③妻妾在五十岁之前，必须每五天和她性交一次
④和妾性交完毕，妾要立即离开，不可同宿
⑤服丧超过三个月后才能和妻妾性交
⑥丈夫六十岁之后，才可不与妻妾性交
再看《笑林广记》里是怎么记载的。
这是一部通俗的笑话总集，在近千个笑话，大多产生于宋代，到明清时已广为流传，其《卷六 闺风部》及余卷中有关夫妻生活的笑话，反映了古人对婚、育、性的认识，也和现代的科学知识有相通之处，有可供借鉴之益。
老夫少妻不可取
《笑林》中，载老夫少妻的笑话，大多反映了这类夫妻的性生活难得和谐，或生育不佳。
如【瘪东西】：一老人娶幼妇，云雨间对妇云： 愿你养一个儿子。
妇曰： 儿子倒养不出，只好养个团鱼。
夫骇问其故，答曰： 像你这样瘪（鳖）东西，如何养的不是团鱼？
这则小笑话反映老夫年迈性衰，房事难如少妻性需求之意，性生活的别扭自然会发生。
老夫虽然与幼妇云雨，但无法保证生育健康后代。
年岁老，又像瘪东西的老夫，其性功能和精子的数量、活动能力等，都不如青壮年，这对优生不利。
今天仍有一些鹿血旺拉年轻姑娘为了钱财，愿嫁那种年岁已类同自己父亲、爷爷辈的老人为少妻。
如此老夫少妻不仅性生活不和谐会害苦自己，生育的孩子质量低下，更会贻害后代。
可见老夫少妻不可取！
一夫多妻家难宁
《笑林反映》当时一夫多妻的笑话中，往往是妻与妾争风吃醋，行房扯皮的居多。
如【心在这里】：有置妾者，与妻行乐，妻曰： 你身在这里，心自在那里。
夫曰： 若然，待我身在那里，心在这里何如？
一夫多妻，乃是古来家无宁日的主要根源之一。
现在，有些人富了，便养起 二奶 或搞婚外恋。
一夫多 妻 又有所抬头。
虽然不敢名正言顺地娶回家中，但 事实婚姻 的卷入，仍然是家庭矛盾的根源，甚至引发家庭 战争 。
受害的多为妇女。
吵闹、打斗、服毒、凶杀、报复，会搅得鸡犬不宁。
最终，往往以悲剧收常
不知避讳当鉴戒
《笑林》中，涉及夫妻行房，未避子女的讽刺笑话，今人不能一笑置之。
如【冻杀】：夫妇乘子熟睡，任意交感，事毕问其妻爽利么，连问数语，妻碍口不答，子在脚后云： 娘快些说了吧，我已冻杀在这里了。
另一则【嗔儿】：夫妻将举事，因碍两子在旁，未知睡熟不曾。
乃各唤一声以试之。
两子闻而不应，知其欲为此事也。
乃云雨大作，其母乐极，类呼叫死。
一子忽大笑，母惭而挞之。
又一子曰： 打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起来。
可见夫妻行房之乐，不仅当避子女，而且应隔室为好，这样可保证夫妻在安静的环境中放松享受性爱之乐，也可保护幼儿的心理正常发育，今之夫妻尤当引为鉴。
性爱失谐莫责难
夫妻行房，往往一句泄气或埋怨话，就会伤了对方情绪，由不良情绪而又影响对方生理，弄得房事难为，夫妻感情别扭。
在这点上，《笑林》中有所暗示。
夫妻行房要以互相鼓励，夸奖为主。
泄气和怨言，是夫妻生活中的大忌。
【饭米】：贫人正与妻合，妻云： 饭米都没了，有甚高兴？ 夫物顿痿。
妻复云： 虽如此说，坛内收拾起来，还够明后日吃哩。
行房中，谈盐、油、柴、米类短缺，一句泄气话使得当丈夫的毫无兴趣行房了。
可见说得不是时候。
【老娶】：一老人欲娶，妈妈见他须发尽白，不肯嫁他。
老者贿嘱媒人曰： 还他夜夜有事，如一夜落空，愿责五下。
妈许之，过门初晚，勉干一度。
次夜就不能动弹。
妈将老儿推倒，责过五板，老者伏地不起。
妈问何故，老者陪笑曰： 求妈妈索性打上整百，往后一起好算帐。
这则笑话虽有夸张，但读者可以看出，其妻不能鼓励丈夫行事，而是责打。
那老夫已被打掉信心，求打一百，以偿将来欠债。
中老年性生活，当然不比青年。
夫妻当多些宽慰、勉力，而不能泄气、怨怒、吵闹。
只有互相谅解，才有幸福、快乐可言。
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