晚清和民国时期，京城男妓的下处、嫖规、设备等基本上是和女妓相同的。
男妓衰亡后，又由女妓传留下来，特别在八大胡同，一直延续到１９４９年前。
民国时期的川剧旦角
男妓，顾名思义，就是男性娼妓，古时叫 兔子 、 小唱 ，即 小娼 。
也有称之为 小手 的。
后称为 像姑 ，即像姑娘的意思。
后谐音为相公，自称 堂名中人 。
寓处称 相公堂子 或 下处 。
八大胡同之男妓，据史书记载，自嘉道时已兴盛了。
华胥大夫于道光八年所作《金台残泪记》中载： 王桂官居粉坊街，又居果子巷。
陈银官当居东草厂，魏婉卿当居西珠市口。
今则尽在樱桃斜街、胭脂胡同、玉皇庙、韩家潭、石头胡同、朱茅胡同、李铁拐斜街、李纱帽胡同、陕西巷、百顺胡同、王广福斜街。
每当华月照天，银筝拥夜，家有愁春，巷无闲火，门外青骢呜咽，正城头画角将阑矣。
当有倦客侵晨经过此地，但闻莺千燕万，学语东风不觉，泪随清歌并落。
嗟乎！是亦销魂之桥，迷香之洞耶？
男妓的下处与嫖规是：当时入妓馆闲逛称 打茶围 ，赴诸伶家闲侃，也称 打茶围 。
据《清稗类钞》中记载： 客饮于旗亭，召伶侑酒曰 叫条子 。
伶之应召曰 赶条子 。
光绪中叶例赏为京钱１０千。
就其中先付２４００文，曰：车资。
８０００则后付。
伶至，向客点头，就案，取酒壶偏向坐客斟酒。
斟毕，乃依 老斗 坐（彼中互称其狎客曰：老斗）。
唱一曲以侑酒。
亦有不唱者，猜拳饮酒，亦为 老斗 代之。
又 老斗 饮于下处，曰 吃酒 。
酒可恣饮，无熟肴。
陈于案者皆碟，所盛为水果干果糖食冷荤之类。
饮毕，啜双弓米以充饥。
综上所述，京城男妓的下处、嫖规、设备等基本上是和女妓相同的。
男妓衰亡后，又由女妓传留下来，特别在八大胡同，一直延续到１９４９年前。
八大胡同区域的戏楼、茶园、酒楼、饭庄、堂寓、下处这种斗相麇至、打情骂俏、不堪入耳的场景当年是处处可见。
时人蒋芷侪曾记： 八大胡同名称最久，当时皆相公下处，豪客辄于此取乐。
庚子拳乱后，南妓麇集，相公失权，于是八大胡同又为妓女所享有。
光、宣之际，北京妓业的兴盛程度已经超过相公业，清亡，民国肇造，娼妓彻底胜过相公。
著名的戏剧艺术家田际云，于民国元年四月十五日递呈于北京外城巡警总厅，请禁韩家潭一带相公寓，以重人道。
后总厅准呈，并于同月二十日发布告示，文曰： 外城巡警总厅为出示严禁事：照得韩家潭、外廊营等处诸堂寓，往往有以戏为名，引诱良家幼子，饰其色相，授以声歌。
其初由墨客骚人偶作文会宴游之地，沿流既久，遂为纳污藏垢之常积习相仍，酿成一京师特别之风俗，玷污全国，贻笑外邦。
名曰 像姑 ，实乖人道。
须知改良社会，戏曲之鼓吹有功；操业优伶，于国民之资格无损。
若必以媚人为生活，效私倡之行为，则人格之卑，乃达极点。
现当共和民国初立之际，旧染污俗，允宜咸与维新。
本厅有整齐风俗、保障人权之责，断不容此种颓风尚现于首善国都之地。
为此出示严禁，仰即痛改前非，各谋正业，尊重完全之人格，同为高尚之国民。
自示之后，如再阳奉阴违，典买幼龄子弟伊提帕.柯彭温奇，私开堂寓者，国律具在，本厅不能为尔等宽也。
切切特示，右谕通知。
１９００年，八国联军进入北京。
侵略军要满足兽性需求；庚子赔款，清廷要税收；再加上前门火车站的建成，使得北京娼业骤然膨胀。
八大胡同妓院的档次在北京首屈一指，自此暴得大名。
这时的相公堂子则已基本上被女妓所替。
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