事实上，这个盛大的聚会开始于农历五月的第三天。
几个衣着整洁的妇女，拿着香、蜡、酒、香、馒头、刀和其他贡品，成群结队地来到女神梁紫的石塔前，向歌舞女神莎伦修女表示敬意，并请女神给她们唱歌和跳舞，这就是所谓的“唱歌”。
回到村子后，他会挨家挨户地讲述这些信息，称之为“接收歌曲”。
5月4日，女人们正忙着为第二天准备美味的食物。
未婚女性会为她们的爱人精心准备手工刺绣的礼物。
在农历五月初五的清晨，满是灰尘的重阳节酒在晨光中开放，祝愿全村人口和牲畜兴旺，粮食丰收。
萨郎舞是这项活动的主要内容，由老年妇女主导。
之后，他们将把歌曲和舞蹈一个接一个地传给下一代。
男人们伴着它唱歌跳舞，用腊肉、酒、馒头和其他食物招待它。
间歇性活动，已婚妇女向年轻妇女传授性知识、家政等知识。
或者情侣漫步低语；或者女人们互相嘲笑。
累了，女人们三三两两地坐在一起，品尝美味的食物，喝着酒，笑着谈论生活。
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整个节日持续了三天，妇女们展示了她们的能力，在萨朗愉快地跳舞。
男性羌人负责农业和家庭事务。
瓦尔俄罗斯徒步节历史悠久。
相传很多年前，西羌王的母亲清水在天堂看到西戎部落的下层妇女社会地位低下，非常愤怒，他决定建立一个良好的羌族家庭，并派妹妹帕纳斯(羌语:“圣塔之女”)下凡，出生在一个贫穷的羌族家庭。
纳西的父母很高兴在晚年有一个儿子，并把她视为他们的掌上明珠。
一年夏天，为了磨练纳西的意志，不怕吃苦，西王母下了一场灾难，导致她的父母死于痢疾。
从那以后，纳西成了一个孤儿，不得不抛弃家人，以牧羊人的身份离家出走。
她才13岁。
姐姐Nasi被摧毁了。
一整天，以泪洗面都把羊放在山坡草地上。
她用歌声想起死去的父亲和母亲，消除了她的忧虑。
日复一日，年复一年，终于有一天，她的歌声感动了西方的太后，她派人带她去了天堂。
纳西修女带着许多想法离开了。
她不能离开她死去的父母，她的同伴，甚至她出生和长大的土地。
想了想，她脱下绣花鞋，留在羌山纪念。
她的失踪震惊了整个羌族村庄。
男人，女人和孩子，老的和年轻的，在他们日夜行走和寻找了三天三夜的时候，喊着她的名字。
几年过去了，村民们一直想着她。
人们希望纳西修女会奇迹般地出现，不管他们是上山拾柴、积累脂肪还是打猎。
农历五月初五，这个村子的猎人在“日糜竺”(地名)打猎时发现了纳西的绣花鞋。
这时，羌族村落沸腾了，人们跑着喊着:奇迹出现了！纳西修女变成了一个仙女！后来，为了纪念她，羌人在他们留下鞋子的地方建了一座祭祀塔，叫做“库布里”。
此时，在农历五月初五有瓦勒乌祖。
根据传统的古代规定，如果13岁至50岁的妇女在那一年死在村子里，瓦勒奥祖就不会在那一年被关押。
从历史进程来看，羌族传统节日“瓦俄脚”与该民族的历史、传统文化和古代母系崇拜习俗密切相关。
羌族是我国最古老的民族之一，历史悠久，文化灿烂。
在几千年的民族历史进程中，由于本土民族文字的缺失，许多古老的民俗及其民族历史只散见于中国古代典籍中。
佤族经历了不懈的民间传承，但仍完全保留了古羌人固有的独特民间文化。
它融合了歌舞、饮食、宗教、风俗、服饰、建筑等。
它能更完整地反映羌族文化的概貌，在羌族民间文化中占有重要地位，具有较高的研究和欣赏价值。
在第一批国家级非物质文化遗产名录中，羌族瓦尔俄罗斯足节名列其中。
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