在中国历史上，和愈演愈烈的贞操观念相联系的就是男子的处女嗜好。
一方面，男子以占有女子的处女身作为一大乐事；另一方面，在男人们看来，女子失去童贞，不论是什么原因，都是永远跳进黄河洗不清的破烂货，永世不得翻身。
而检验是否处女的方法，又是极不科学的初夜性交是否 落红 。
中国的古人常以花蕊来形容女阴，例如《佛说秘密相经》中就以 莲花部 来代表女性生殖器；与处女性交叫 开苞 ，猛烈的性交动作叫 直捣花心 ，处女膜破了而流血叫 落英缤纷 ，等等。
古代卖淫业十分发达，妓女当然一般不是处女，可是嫖处女妓，为她 开苞 ，可是件大事，嫖客要花十倍以至几十倍的代价。
至于非处女，那当然没有处女 值钱 了，娶了非处女，要遭人耻笑。
有这么一个故事：有个寡妇再嫁，有人就送上一副喜联： 花径昔曾缘客扫，蓬门今始为君开。
这是把女阴形容为 花径 ，这条小路过去已有人 扫 过了，现在换个人再 扫 一下吧，实在是极尽揶揄之能事。
古代男子之所以产生这种处女嗜好的偏执心理，主要还是出自私有财产观念。
如果妻子婚前已非处女，那么就很难保证她所生的子女是出自丈夫的血统，也很难保证丈夫的财产不落入 野种 之手。
同时，妻子既然是丈夫的私有财产，那么丈夫就要保证自己有 首次使用权 ，如果是吃了 剩菜 ，用了 旧货 ，那会十分损害男子的自尊心。
处女嗜好之所以产生的另一个原因是，中国的古人对于 童身 特别迷信，认为和童男、童女性交能驻颜养生。
六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说： 夫男子欲得大益者当御童女。
古典小说《封神榜》中曾提到使用 万点梅花帐 （处女初次性交处女膜破裂热血染帐上）可以大破鬼神之敌，这也说明处女之宝贵神奇。
在许多朝代，宫廷都要选美，由各州府选拔少女送往宫廷。
选美有许多条件，例如年龄、身高、健康、容貌、身体发育程度以及种族等等，但最重要的一个条件是必须是处女。
如果把非处女送进宫去，那可是大罪，因为是非处女，进入宫廷时也可能有孕，如受皇帝 宠幸 ，生下的 野种 变成 龙种 ，那就使皇家血脉混乱了。
在中华性文化博物馆中展出了一个瓷印，上有 守珍印 几个字，是宋代州府选美送往宫廷时，证明某个女子是处女的凭证。
把这个印蘸上朱砂，盖在女子臀部，不易脱落，这就算 产品合格 证明了。
初夜性交见 落红
在古代民间，常以初夜性交是否 见红 来检验新娘是否处女。
丈夫在和新娘第一次性交后，要以染上血的手帕以示亲友，表明所娶的是 黄花闺女 、 原装货 ，于是大家一片欢呼。
这种状况，在古代一些文人所写的狎词和反映社会风尚的性小说中多有表露。
例如清末的一首俗曲五更调《闹新房》里，从一更众人闹新房，二更新人入罗帏，写到三更的 海棠枝上试新红 之后，新郎就喜滋滋地 验红 了： 三更里明月来相照，奴好似狂风吹折嫩柳腰。
郎爱风流不顾奴年少，忍痛含羞随他来颠倒。
弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。
新郎见了喜红，心中多欢悦，说奴是黄花女，喜笑在眉梢。
这种 见红 的手绢，不但新郎要看，有时连外头的宾客和男方的家长都要赞叹不已地传看这块血迹斑斑、代表新娘贞洁的手绢。
如果新娘不 落红 ，而外面又围着一大堆等着见红的人，那场面的确十分尴尬，后果十分严重。
例如《醒世姻缘传》中就有这样一段情节，有个叫魏三封的人娶程大姐为妻，初夜不见红，就对她毒打拷问，然后押送她回娘家：
开了街门，只见程大姐蓬头燥脑，穿着一条红裤，穿了一件青布衫，带上系了那块鸡冠血染的白绢，反绑了手。
魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她门前，把她赔的两个柜，一张抽头桌，一个衣架、盆架之类，几件粗细衣裳，都堆放在大门口，魏三封在门前跳着，无般不识样的毒骂。
当程大姐的母亲孙氏出来与魏三封吵闹，被魏三封拳打脚踢时，看热闹的人把他们拉开，还纷纷指责挨打的孙氏说：
你原不该把闺女这么等的。
她庙里猪头 是有主的，你不流水的认不是，还挺着脖子合人理哩！ 这魏大哥是正头香主，指望着娶过媳妇去侍奉婆婆，生儿种女，当家理纪，不知那等的指望。
乃至见了这门破茬，但得已，肯送了来么？你还长三丈，阔八尺，照着他！
书中描写孙氏和程大姐生活作风都不好，但即使如此，魏三封也不应该那样残忍地折磨她，羞辱她，这十足反映出封建时代的男子极端自私的贞操观。
当时，魏三封的所作所为不但不受人们的责备，反而得到大家的同情和赞赏，可见那时这种观念已经 深入人心 。
用初夜性交检验 落红 的办法来看是否处女，这是极不科学的。
因为处女膜薄的女子可能因运动、劳作而使处女膜破裂。
清代《虫鸣漫录》记载了这么一件事：有个老翁见到几个小姑娘在田间玩耍，其中有个小姑娘坐在锄柄上，下身流血了，流于锄柄。
老翁在她们离去后就把这个锄柄保存了起来。
过了五六年这小姑娘出嫁了，初夜不见红，被疑为不贞，将被赶出家门，老翁持锄柄为证，才洗清了她的冤屈。
这个女子实在是太幸运了。
女子失身只有死
中国古代还有一种 烈女 ，就是丈夫死了，妻子自杀殉夫，或是因反抗强暴自杀，都属此列。
明代开封有个农家女单三姐，年仅14岁，貌美。
单家近邻有一恶少，贪她的美色，趁她的父母下田干活时来强奸她。
她极力反抗，到无路可走时，就紧紧抓住中衣不放。
恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，一怒之下，用刀杀了她。
父母回来发现后，对她进行了检验，在确认她未失身后，才提请官府旌表她为烈女。
如果她死前已被强奸，那就一钱不值了，不仅失去了做烈女的资格，连全家都不光彩。
清代康熙年间有个叫蓝鼎元的文人，写了一本《女学》，流传很广。
其中写道：
妇道从一而终，岂以存亡改节？夫死不嫁，固其常也。
不幸而遭强暴之变，惟有余荣焉。
若畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异矣！
他说的话实在 透彻 ，很可以代表封建统治者对于女子贞节的态度。
在中国，封建的贞操观至今余毒未荆在20世纪80年代的上海，有个女工下夜班回家时被歹徒强奸了，她回家后向丈夫哭诉，本来是希望得到一些同情和帮助，但三国群英传2单机版是想不到丈夫打了她两个耳光，骂她 不要脸 ，于是这个可怜的女子只能跳河自杀了。
时至今日，在社会上 处女膜修补术 仍甚为流行，这实在是自欺欺人。
我们应该坚决反对封建的贞操观。
当然，否定封建的贞操观并不意味人们在性方面可以乱来，还是要提倡性行为的严肃性和责任心，而且男女都一样。
本文摘自《历史的大隐私》，作者：刘达临 胡宏霞，出版社：珠海出版社
468136 
52828 
32198