如果能写一本闲书，把乱翻古人笔记时撞到的各种雅称及其典故一一列录下来，又娱己又娱人，那才好。
要不是闲书， 瞧郎扇 这种既没有思想性也不具学术价值的琐屑又怎么挤得进去呢。
康熙时人刘廷玑的《在园杂志》中有一节专门谈论当时的各种形式的扇子，其中包括： 更有以各色漏地纱为面，可以隔扇窥人者，曰 瞧郎扇 。
所谓瞧郎扇，就是用最为轻薄的纱糊面的扇。
一旦以薄纱做扇面，那么持扇的女性把扇子挡在面前，就等于临时张起了一片面纱，自己的眼光可以就近射过纱影观察另一边的世界，那世界却难以看清藏在纱后的面容。
于是，明清人就用 瞧郎 标出薄纱扇的特别功能，意思是女人有这样一柄扇举在眼前，便足以透过纱色定睛打量男人，却无须担心男人射来的注视。
刘廷玑所谈的 瞧郎扇 为折叠扇，不过传统绘画中倒是很爱表现薄纱面的团扇，如《雍正行乐图》中穿比甲的美人即手持一把织有暗花纹的青色纱团扇。
一旦盘点中国女性曾经用于遮面的 面纱 ，扇子还真的必须算在其中。
鉴于折叠扇直到明代才崛起，在此前的漫长时光里，伴在粉颊前的便只能是各色团扇了。
《太平广记》中录有题为 玉蕊院女仙 的一则唐代故事，讲述一位仙女飘然降临长安城内的唐昌观，玩赏观内著名的玉蕊花， 既而下马，以白角扇障面，直造花所。
《任氏传》则写狐仙任氏逛西市时遇到曾与她有一夜情的郑子， 方背立，以扇障其后 ，经郑子反复表述衷情， 方回眸去扇 。
可知唐代女性一旦置身公共场合，会手持一把团扇撑在面前，挡住旁人的视线。
到了宋词里，游春女性则是个个手持团扇，如晏几道《浣溪沙》： 一样宫妆簇彩舟。
碧罗团扇自障羞。
水仙人在镜中游。
一群装扮既时尚又华贵的女子乘船出游，她们立在船上，每人手持一把碧罗团扇挡在面前，倒成了最吸引人的风景。
随时举扇自遮的形象，落在旁人眼里，总显得有一番别致的情态，吕渭老《生查子》描写一位 南郊踏青 的女性，便是： 裙长步渐迟，扇薄羞难掩中关村三小学区房。
因为裙长足纤而行进缓慢，同时一味用扇子挡住面庞，不过薄纱扇还是泄露了满带娇羞的容影。
然而，宋词中尤为惹目的细节，乃是 歌扇 的运用： 以扇自障而歌，故谓之歌扇 、 歌扇所以掩口遮羞。
（南宋黄希、黄鹤父子《补注杜诗》）从南北朝起一直到宋代，歌伎演唱时都一定用一把小团扇挡在面前，如鲍照《中兴歌》明确写道： 美人掩轻扇，含思歌春风。
何逊《轻薄篇》则云 倡女掩扇歌 ，温子升《安定侯曲》也有 妖姬掩扇歌 。
这一 掩 当真是挡在嘴唇之前，不信请看阴铿《侯司空宅咏妓诗》： 莺啼歌扇后。
歌声清悦如春莺儿啼鸣，却是响起在扇后。
于是婉转的音调竟如云烟出岫一样，经过 出扇 的顿挫才能抵达听者之耳： 歌响出扇绕尘梁。
（沈君攸《薄暮动弦歌》）
王安中的一首《浣溪沙》实际乃是专咏团扇之作，其中提到： 障羞斜映远山横。
说女性的双眉（ 远山 ）显露在障羞的团扇上方，这就显示，一般情况下，团扇是举到眼下，挡住大半个面庞包括嘴唇，但眼与眉都显露在扇沿上方，避免视线受碍。
于是，在那些文人与歌伎相遇的场合，当把弄歌扇间亦真亦假的眉目传情，大约是难免的游戏，王僧孺《在王晋安酒席数韵》一诗便描绘得生动： 窈窕宋容华，但歌有清曲。
转眄非无以，斜扇还相瞩。
歌筵上，故意使扇儿略斜，递来留意凝视的眼波 然而也可能是男子单方的自作多情。
另外，虽然据说歌扇之作用在于 掩口遮羞 ，文学描写却透露， 歌扇 往往采用轻纱糊面，并不能完全遮蔽隔扇的容颜。
典型如庾肩吾《赋得转歌扇诗》： 团纱映似月，蝉翼望如空。
回持掩曲态，转作送声风。
所咏歌扇上是蝉翼一般的薄纱，高度透明，几乎就像不存在一样。
于是乎，歌唱者的面影其实会朦胧映现于扇面： 隐映含歌人。
（邱巨源《咏七宝扇》）甚至可以望见扇后粉红的颊色： 前年学歌舞 扇薄露红铅。
（温庭筠 《江南曲》）
其实单把扇子在传统文学中被呈现的诸般情况挑捡出来，列写清楚，本身就是很有意思的事情。
在宋词的时代，欢聚宴饮之时，每一轮饮酒都讲究由歌舞 劝酒 ，于是，歌伎会一手捧着酒杯，一手持扇挡在面前，细唱劝酒之调： 轻罗团扇掩微羞。
酒满玻璃花满头。
小板齐声唱石州。
（吕渭老《豆叶黄 》） 美人微笑转星眸。
月花羞。
捧金瓯。
歌扇萦风，吹散一春愁。
（苏轼《江城子》）了解这一点也许没什么实用的意义，但实用从来不该是人对待历史的态度。
239271 
72198 
76543