羌语被称为“刺啦”或“语哦”。
这出戏是在祭神或婚礼葬礼等活动中表演的。
它是由巫师释比主持和演奏的，所以被称为“释比演奏”。
石壁戏何时开始没有明确的历史依据。
一些专家认为这与祭祀活动有关。
每年农历10月1日和8月15日的祭祀活动，以及4月份的拜山、拜庙、拜酒等活动中，西碧不仅主持这些大型集体祭祀活动，还为单身家庭成员做驱魔、治并消灾的法律工作。
为了使这些活动生动有趣，并吸引周围的观众，石壁人把一些神话的传说和历史故事融入到仪式活动中。
在活动中，翻译模仿各种神和鬼的语调，唱歌和跳舞，有时还添加一些笑话和娱乐，以增加娱乐性和神秘性。
石壁戏分为上、中、下三坛戏。
祭坛上的戏讲述神的事，通常在集体活动中演唱。
例如，《牧颉祝与窦安珠》讲述了祖上牧颉祝从天而降，嫁给牧羊人窦安珠建造羌寨的故事。
这种祭坛戏反映了人员，一般是为了保护和平和好运，人类和动物的繁荣，以及粮食的丰富。
另一个例子是“羌族战争”，讲述了羌族人西迁到四川省茂县与神兵戈戟作战的故事。
最后，在天生门的帮助下，他们打败了葛吉人，快乐地生活和工作。
此外，还有《红机器与后补编》和《木姐珍珠剪纸救百兽》等剧目。
下一部戏是关于鬼魂的。
这是石壁的一个剧本，展示了如何用法术驱除邪灵。
石壁戏的表演古朴。
一个释比可以扮演两个或更多的角色，既可以是男人也可以是女人。
有些戏剧主要是关于解释的，可以被大众欣赏。
他们既是观众又是演员。
例如，“斗秀色可餐”表演期间的雨崇拜，在石壁的指导下，一个人被选中扮演秀色可餐和隐藏在山林。
后来，羌人敲锣打鼓，大声喊叫，手持象征性武器追赶秀里嘉米，直至抓获秀里嘉米。
西伯利亚歌剧没有固定的演出场所。
祭祀场所、圣山、圣林、湖泊、草坪、庭院和主要房屋都可以作为表演的“舞台”。
当中国的祭坛剧《婚姻》在新娘和新郎的房间里上演时，问和答问题，互相呼应，嘴里塞着东西，威胁要找乐子。
改革开放以来，随着近年来旅游业的发展，羌族地区的石碧戏祭祀活动和表演逐渐恢复。
138828 
32198 
76543