继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。
他模仿《周易》，吸收《》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。
他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。
太玄内容
扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。
扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例，也有揲蓍索首的方法，但是《周易》的占断方法十分灵活，依据卦象、数字等，《太玄》只依据阴阳数。
《太玄》赞辞都以首名为中心，赞辞内容排列上也有规律。
《太玄》是一个人造体系，不同于《周易》的自然体系。
相比之下，《太玄》会显得拘泥死板些。
为避名讳，《四库全书》在收录时将其改为《太元经》。
《太玄》中提到浑天说，浑天说认为恒星都分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的观念十分接近。
虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象。
《太玄》中还有许多辩证思想。
扬雄反对神学，但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者，就是神，表现了客观唯心主义。
他主张做事要遵循正道，符合自然规律，而且缺一不可。
关于扬雄的知行论，有很多可取之处。
汉书扬雄传的内容
《汉书》是由东汉编撰的断代史，其中包括纪、表、志、传。
纪主要撰写皇帝，表主要撰写诸侯，志主要撰写天文、经济、地理方面，传主要撰写公卿、将相。
汉书卷八十七为扬雄传，记述了西汉时期著名的学者扬雄的生平。
汉书
扬雄字子云，成都人。
小时候十分爱学习，博览群书，爱好辞赋。
为人简单朴素，不以物喜不以己悲，十分闲淡。
扬雄为人处事有自己的一套原则：非圣贤书不看，非合意事不做。
扬雄四十多岁时从成都来到京师，王音赞赏其文采任命其为门下史待诏。
一年后拜为郎官，与、刘歆等人处于同一阶级。
后王莽作了三公，提拔了很多人，却没有让扬雄升官。
等到王莽篡位时，甄寻、刘歆上书献符命，扬雄因教过刘棻学术，被当作相关人员抓捕。
扬雄投阁的事情传出，一片哗然。
王莽调查后得知扬雄在政治方面与甄寻、刘歆等人并无关联，不再追究。
当时扬雄做了篇文章来赞美王莽。
晚年，扬雄升为大夫，很少与人结交。
自己专心在学术中，先后作《太玄》、《法言》、四赋。
当时有人瞧不起他，扬雄作《解嘲》揭示了当时社会人才被压抑的现状。
后因病免职，在七十一岁时逝世。
扬雄投阁的原因
扬雄投阁，说的通俗点就是跳楼自杀。
那时候王莽和平篡位，眼看着甄丰、刘棻等人处死的处死，流放的流放。
扬雄平日里跟这几人有点交情，担心受到牵连，惶惶终日。
终于有一天，办案的官员来抓扬雄，扬雄担心不能逃脱罪责，从天禄阁跳下。
扬雄投阁成为当时的一件大事。
诗中涉及扬雄投阁
王莽篡位时，甄丰、刘棻等人上书献符命，破坏了王莽想粉饰太平的念头。
王莽杀了甄丰父子，流放刘棻，并令官员将这几人供词里面所涉及到的人员全部收监。
扬雄曾经教过刘棻，虽然只是关于学术，但仍被当作是和刘棻事件有牵连的人。
办案官员来收捕他时，他走投无路，跳楼自杀。
后王莽知晓此事，调查后发现扬雄只在学术方面与刘棻有关联，其他的并不知情。
扬雄保住一条命。
后用“扬雄投阁”形容无故受到牵连。
但是，扬雄投阁不仅仅是出于对王莽上位后政治形式的恐惧，他这一举动还有更深层的人生态度。
扬雄是个知道自保的人，对政治的事情没有过多参与，所以王莽知晓扬雄涉及其中时会加以注意。
另外扬雄性格孤独，长期在天禄阁，容易造成性格的自我封闭。
扬雄投阁，很可能是长期自我封闭的结果。
扬雄是不做符命的，他刻意与政治斗争保持着一定的距离，但他最后还是跟符命发生了间接的关系。
由此导致政治的迫害，让这个一心从事校书事业的文人来说，是一个震撼，一个冲击。
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