劝学出自《论语》中的<孔子家语>，是一篇启发性很强烈的文章。
孔子劝学的对象是学生子路（前542—前480，名仲由）。
子路是孔子门下最优秀的弟子，也是陪伴孔子时间最长，与孔子感情最好的。
两人亦师亦友，关系非同一般。
孔子照片
本文记录的是孔子与学生子路第一次见面时的对话，在对话过程中，我们可以看到孔子对子路的教导是循序渐进的，针对他提出的问题因利势导，体现了孔子因材施教，诲人不倦的教学方法和教育精神。
不管是有天分还是没天分的人，都要通过后天的努力和汗水来提升自我。
在求学的过程中，学习的方法和态度都很重要。
只要掌握有效的技巧，懂得结合“学与思”和摆正学习的态度，要虚心，要上进，学无止境。
本文条理清晰，说服性强，在简单平常的对话中却蕴含着无限的大智慧。
孔子对子路的疑虑，分别从不同方面、运用不同方法（类比、比喻）等等，来说明“学不可以已”的重要。
有句俗话说得好“活到老，学到老”，这是有道理的。
人的一生是有限的，但要学习的东西却是无穷无尽的。
学习是终生的事，学习能让人富有知识智慧和气质，人不光要有美丽的外表，内在也很重要。
只有美丽的外表而无深度的内涵，那只能是庸俗。
只有在有限的生命里，不断的学习充实自己，才能让自己有限的生命绽放无限的光彩。
思想家孔子的理想是什么
孔子的理想不是为了他自己，他的理想和追求是为了天下百姓的幸福，孔子一生的理想和追求是大同社会，天下大同。
他的理想不是个人的，是对于整个社会的贡献,追求的是社会的进步和人民生活的幸福。
晚年的孔子（剧照）
那么何为大同社会呢？在孔子的眼中，大同社会不是一蹴而就的，它的实现是要经历一个过程的，先是要进入小康社会，才能进一步的过渡到大同社会，一蹴而就的社会是不稳定的。
那么在孔子的眼中，小康社会又是什么样的呢？
孔子曾经说过：“君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信,著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
”这句话的大意就是，人民都懂礼仪，注重大义，如果犯错，能够有法可依，而且没有酷刑严罚，民众生活温饱，不必为了生计而东奔西走，这就是孔子眼中的小康社会。
那么更高一级的大同社会，又是什么样的呢？在孔子的眼中，从古到他生活的时代，只有在夏商周的贤德时期，那时的社会才能称为大同社会，可惜孔子都没有能看到，这也成为孔子人生的一大憾事。
孔子心中的大同社会是这样的：
天下为公，在那个时代，选贤能，讲诚信人们不独亲其所亲，不独抚养自己的子女，而是普遍相爱，使老者有所终，壮者有所用，幼者能够顺利成长,，寡、孤、独及残疾者生活都有依靠，男子有一定的职分，女子都能找到合适的人家。
人们不必把财货攫为已有，只怕货财被丢弃而不用。
人们在劳动中都能各尽其力，但不是为自己，并且鄙弃那种只为自己而劳动的行为。
所以，奸邪之谋、盗贼之事都不会发生，夜不闭户，这才是天下大同。
典故孔子闻韶处是在哪里
孔子是中国儒学派的代表，其儒学思想对整个后世的影响是巨大的，推崇孔子的热潮一波盖过一波，从未消退，与孔子相关的一切都成为人们了解孔子学习孔子的直达票。
清时，挖掘出来一个古碑，上面刻着孔子孔子闻韶处。
孔子闻韶处照片
孔子闻韶处位于山东省淄博市齐都镇韶院村，早在嘉庆时就挖掘出土了这块古碑，继续挖掘挖出了好几块石磐，出土的地方位于枣园村，后来因为挖出了带有孔子闻韶处字样的古碑，于是改名叫做韶院村。
到了宣统时期，古碑消失了，当地的老板姓害怕古迹没有传承，于是于1911年另立了一个石碑，石碑上面仍旧刻着孔子闻韶处这五个字。
现在的孔子闻韶处位于烧村的北面，是一座仿古建筑，规模不大，整体格调呈现浅灰色。
在建筑的北墙上嵌着一块石碑，上面用隶书刻着孔子闻韶处五个大字。
在石碑的左右两边，嵌着石刻，左边是舞乐图，图中两人坐在地上，一人吹管一人看，双双沉醉在美妙的音乐声中。
下面则是两个舞女，长裙飘飘，伴着音乐翩翩起舞。
而右边则刻着简介。
大致内容是在虞时期，出现了一种乐舞，名叫“韶”，又被称为“箫韶”或“韶箫”。
这个韶乐共有九章，是一种高雅的乐舞。
后来传到了春秋时期，韶乐还深受喜爱。
在论语中是这样评价的：子在齐闻韶，三月不知肉味。
而这幅乐舞图和孔子在齐闻韶石刻是在1982年的时候政府出资嵌刻的。
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