《论道》是先生在抗日战争时期写的一本有关于哲学方面的学术书籍，它于2010年4月1日由中国人民大学出版社出版。
金岳霖
金岳霖先生曾说《论道》是他最满意的一本书，这本书主要写形而上学的哲学思想，它透露着一股浓浓的西学味，却是以中国式的语言一一道来。
中国的道教与西方的哲学在很多方面其实是想通的，金先生将道与元学相结合。
可能与他多年在国外学习有关，他思考问题的方式是挺西方的，他曾说他在研究知识论的时候可以忘记自己是一个人，而只是把自己当作一种事物，将自己置身于他要思考的问题氛围之下，就是我国的道家的“道法归一”的思想。
《论道》是最体现金先生情怀的书，金岳霖论道论的是不是就是中国道家的道呢？然而金岳霖先生在《论道》中所体现出的方法论，其意义是远远大于它的哲学观。
在哲学当中，世界观与方法论是相辅相成的。
不论是中国道家传递的哲学思想，还是西方的哲学，都没有出现过方法论大过世界观的概念。
金岳霖在《论道》中体现的哲学观念，是中西结合之后的发展。
他对于哲学的理解是建立在中西文化相互碰撞交汇的基础之上，战争年代，是苦难也是机遇，因为它带来的是国民思想的改变。
中国传统哲学能够走向现代化，与金岳霖先生孜孜不倦的探究是很有关系的。
金岳霖生平简介
金岳霖中国近代非常著名的哲学家、逻辑学家和学者。
金岳霖出生在年间湖南的长沙市，六岁的时候金岳霖就进入到了长沙私立明德学堂接受传统的中式教育。
1907,12岁的金岳霖进入雅礼大学预科学习，四年之后考入清华学堂，在清华学校毕业之后到美国的宾夕法尼亚大学留学，后又转入哥伦比亚大学学习，并且在那里获得了博士学位。
老年金岳霖
后来金岳霖先后在英国、德国、法国等国家留学或者从事研究工作。
1925年，金岳霖回到祖国，在北京的清华大学担任教授执教。
次年，金岳霖被清华聘请去讲授逻辑学这门课，金岳霖就和好友冯友兰一起创办了清华大学哲学系，并且自己兼任了系主任一职。
1936年，1940年，金岳霖的《逻辑》和《论道》分别出版问世，这期间西南联大成立，金岳霖还兼任了联大文学院心理学系的教授。
1948年金岳霖当选为中央研究院第一届的院士，新中国成立之后担任清华大学文学院院长。
1952年的时候，全国六所大学的哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖担任哲学系的教授，后又作为系主任，最后出任了中国科学院哲学研究所的副所长。
1953年，金岳霖加入了中国民主同盟，担任中央委员、中央常委等。
三年之后金岳霖加入了中国共产党，晚年的金岳霖被选为中国逻辑学会会长，《知识论》也时隔四十年之后重新出版，1984年10月19日，金岳霖在北京去世，终年89岁。
金岳霖为什么终身未娶
金岳霖之所以终身未娶，就是因为。
林徽因在和金岳霖之间选择了梁思成，金岳霖也非常君子地退出了这场三角恋。
梁思成和林徽因结婚之后，金岳霖和他们夫妇还是朋友，并不去影响他们夫妻的感情，而自己则终身未娶。
老年的金岳霖
至于梁思成为什么终身未娶，总的说来有两个原因，第一就是金岳霖太爱林徽因了，第二金岳霖太憧憬爱情了。
普通人根本没有机会接触到这样的爱情，金岳霖、林徽因和梁思成的故事原本应该是小说的中的桥段，但是却是现实中他们的故事确实就这样发生了，就像小说中的情节一样。
而他们也像是小说中的那般文艺，那般充满着浪漫和情怀。
金岳霖太爱林徽因了，所以他才会主动退出和梁思成的竞争。
因为金岳霖知道，梁思成是真的爱上了林徽因，他会让林徽因幸福的，而自己则只要做那个让自己所爱之人幸福的人就够了。
至于幸福是谁给的，这并不重要。
另外金岳霖太憧憬爱情了，金岳霖憧憬的是那份如梦如幻般的爱情，没有杂质的爱情，只属于他和林徽因的爱情。
但是这份爱情已经因为自己的拱手相让而不复存在了，所以金岳霖便不再去寻找新的爱情了。
因为他的爱情只有一次，而这一次他已经给了自己的挚爱林徽因，多余的则再也没办法给别人，也没有什么可以给别人的了，所以金岳霖终身未娶。
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