唐代：万楚
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色;那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已;她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神遥
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了!
注释
五日：即农历五月初五端午节。
妓：乐伎。
西施：春秋时越过绝色美女。
谩(màn)道：空说或莫说的意思。
浣(huàn)：洗。
春纱：生丝织成的薄纱。
碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。
这里用以借指乐伎。
丽华：美人名。
古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。
一说丽华即“华丽”之意。
黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。
夺将(jiāng)：从……夺得。
萱(xuān)草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。
古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。
红裙：红色裙子，亦指美女。
妒杀：让……嫉妒而死。
艳：即艳羡。
双眸(móu)：两颗眼珠。
敛：收束，这里指拢发的动作。
五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。
端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
君家：设宴的主人家。
赏析
唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。
这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。
万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。
“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。
在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。
诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。
这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。
但仍不直说而故作迂曲。
诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。
上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。
萱草和石榴都是诗人眼前景物。
况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。
随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。
一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。
”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。
特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
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