他是晋代简文帝司马昱的第六个儿子，他的母亲是李令荣。
司马曜四岁时被封为惠济王。
他在372年简文帝去世的前夕被任命为王储并继承王位，当时他11岁。
起初由司马桓温掌管，桓温死于373年，由崇德皇太后楚紫苏掌管。
376年，慈禧太后重新掌权。
真正的权力掌握在以谢安为代表的陈郡谢氏家族手中。
公元383年，在谢安等人的协助下，他打败了前秦军队，赢得了淝水之战，从而保存了东晋的国家财富。
司马曜利用/k0/]的时间限制，突破世家大族的政治结构，恢复了司马氏的皇权。
他用他的弟弟司马道子取代了谢安，成为东晋江左建立以来最强大的君主。
然而，他纵情享乐，纵情声色，与司马道子进行权力斗争，形成“相持”局面，导致政府日益暗淡。
之后，司马曜和他最喜欢的张氏贵族喝得酩酊大醉，导致张氏贵族愤怒地杀了他。
他35岁。
他死后，孝武皇帝的谥号——列宗皇帝的庙，葬在隆平陵。
司马曜擅长书法和文学。
他有两卷书，已经丢了。
春葛花铁包括他的书法作品王峤铁。
司马曜的政治主张是什么
政治
萧武王统治的最大特点是恢复皇权。
自司马睿江左开国以来，与琅琊王氏家族“共享天下”，东晋皇帝“虽有南国之尊，却没有一般政府之实，宰辅当权，他有许多分支机构，他有权向公众公开，因而成为一种风俗”/h/]，这就是所谓的门阀政治。
70年来，琅琊王、颍川余、桓、陈先后出现在《黑粉》中。
他们有左翼和右翼政府，并建立了空皇帝。
萧武之父简文帝·司马昱去世后，他甚至有了弃世归附桓温的想法，这表明司马师的皇权已经降到了最低点。
萧武帝即位后，以谢安为代表的陈君谢氏家族掌权。
小吴弟只能“在春秋时期富有，而不能在他自己的政府中富有”。
在淝水之战后，萧武王宣布了他对皇权的要求。
在短短的几年时间里，他几乎不费吹灰之力就把陈·一家赶了出去，成功地实现了“自己的权力”。
[[h/]萧武之所以能够迅速突破世家大族的政治结构，恢复皇权，并不是因为他自身的能力和才能，而是因为世家大族的势力日益衰落，人才逐渐枯竭。
正如历史学家朱宗斌所说:“东晋时期，拥有政治和军事权力的高级贵族开始有王道和王敦，其次是于亮、于冰，然后是桓温。
说到孝和武帝，没有这样的人物可以控制政治局势，使君主服从。
”桓冲坐在荆州，没有父亲的能力和威望，在淝水之战后不久就去世了。
尽管谢安为淝水之战的胜利做出了巨大的贡献，但战后他却屡遭诽谤，处于因业绩突出而得不到奖励的尴尬境地。
此外，他仍然没有失去他的声誉，并拒绝与对方战斗，所以他自愿放弃了他的权力。
孝武帝就是抓住了士族权贵的机会，恢复皇权终于见成效了。
孝武帝自称皇权，主要依靠弟弟的道子，他是利用司马道子来取代谢安的位置，从而巩固了司马氏皇权。
孝武帝以另一宗室谯王司马天也“深杖”。
此外，孝武帝还提倡儒生排斥玄学贵族，以许苗、范宁、王亚、车胤为代表。
萧武帝恢复皇权引起了当时人们的关注。
例如，范红芝给司马道子写道:“自金朝复兴以来，有许多有权有势的官员掌权。
中宗(司马睿、元帝)和苏族(司马绍、明帝)落入了王敦的手中，而先帝(司马懿、简文帝)则落入了桓的手中。
今天，上帝看到了成千上万的机会。
龚铭(司马道子)称赞白魁并统治皇室。
没有人不看着……”[23] 刘波的孝道和皇帝兀术说:“前皇帝用神秘的风统治世界。
他们指示这个团体遵循天理，遵循文化委员会的命令。
因此，他们忘记了白天计划的优点，利用了一年的时间。
如今，李和岳已经征服了皇帝，(司马道子)宪君，谢柏宽，刘和承受着风和世界的振响……。
可见，萧武真的达到了“亲历天下”、“以礼制乐”的目的。
然而，小吴弟和司马道子并没有恰当地运用他们的权力。
相反，他们的享乐和放荡使政府越来越模糊。
历史上说，当时“惠济王道子放弃了在北方的权力，他建立的党，货物官员和私人监狱，激烈的祖先(孝武帝)昏迷不醒，他没有听到政府的失败，和金朝的法律和法规是混乱的。
”[另一方面，孝武皇帝和司马道子之间的矛盾日益加深。
双方利用自己的亲信夺取领土，形成“相互对立”的局面。
然而，正如历史学家田雨晴所言:“然而，太后(李陵容)抑制了这一运动，最终孝武皇帝没有废黜道子，道子也没有危及孝武皇帝。
在太原时代末期，孝武帝和陶子始终保持着依赖和矛盾的关系。
这种关系是没有内战的原因之一，尽管目前的政治局势动荡不安。
”然而，随着孝武皇帝的突然被杀，晋安皇帝的继承人智力迟钝，权力被移交给了道子和他的儿子。
孝武皇帝遗留下来的冲突迅速升级。
再加上以桓玄为代表的世家大族的复兴和以孙恩为代表的道家势力的爆发，东晋末年的一系列内乱和混战很快就被触发了。
最后，司马的皇权和贵族家庭在战争中被摧毁。
经济学
孝武帝时，他在经济上进行了赋税和徭役的改革。
西晋时期，实行了耕地占用制度。
不管有多少耕地，都要对50亩耕地征税，总共出租4公顷耕地。
东晋成帝统治时期，以耕地为标准，老百姓的土地按亩3升计税。
孝武帝在位第二年(377年)，根据形势的变化，恢复了西晋以人数为基础的税收方法。
在王公统治下，每个人有三种税，在职者不纳税。
[27]为保证税源，太原元年还“收集了百姓的简单事实，并对吴氏三家进行了仔细的审查，并处于全盛时期”。
东晋时期，通过对赋税制度的重组，经济得到了极大的改善。
史载说:“太原末年，天下无难事，只怕时运亨通，百姓喜气洋洋，五谷帛殷墟，足以养家。
”
文化
孝武帝和他的父亲简文帝主张玄学，但标榜儒学。
康宁在位第三年(377年)九月，萧敬降生了。
部长谢安坐在他旁边。
大臣奏称黄门侍郎边丹班度、李部洪执经。
侍郎车胤和丹阳的王寅一起挑选句子，这在当时是一件大事。
[29] 孝武帝也亲自主持了这一仪式，后来又试图恢复明堂的祭祀仪式。
太原第九年(384)，大臣谢石要求恢复中国传统文化的研究，并得到了[皇帝的批准。
他在太原第十年(385年)二月创办了这所学校，并命令政府官员的子女上学。
从那以后，汉学继续发展并演变成皇家学院，成为历代最高的学术机构。
孝、尊儒术和汉武帝提倡学习也与皇权政治复辟相适应，但效果并不太好。
国家之子殷茂敬酒说:自学有助于建立一个新的一年，但成绩不值得名声。
很少有人害怕逃避兵役。
还是假病，真伪难知，实浑混沌，莫此甚”，请求孝武帝出面整顿。
孝武帝采纳了他的意见，但没有采取任何行动。
孝武帝也推行了弘扬佛教的文化政策。
司马曜是汉朝第一个公开信仰佛教的皇帝。
康宁三年(375年)，他派使者去请高僧朱到/h/]去“出都讲”，太原六年(381年)正月，他“初奉佛教，在庙里建了一个好房子，并带领沙门住在那里”。
《高僧传》、《洪光明集》等文献中保存了萧武帝的《封史鸷道安昭》、《赵志诸道钱》、《赵志诸法台》、《贺郎诸书》等文献，反映了萧武帝与高僧的密切关系。
孝武帝还建了帝泰殿，为殿捐藏大宅。
[[h/]由于小武皇帝对佛教的支持，佛教势力有了很大发展。
一些佛教徒也受到了孝武帝的青睐，从而影响了政府。
历史表明，“奈姆尼僧侣特别亲密，偷走了他们的权利”。
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