然而，通过人类自身的努力和创造，人类存在的意义和价值甚至可以超过天地存在的意义。
孔子教导“仁”的原则；孟子提出了“修身”、“求放心”、“尽心尽力”的功夫理论。
荀子提出“化自然为谬误”；这所大学的“明德、爱民、止于至善三大指导原则”有八个道德目标:理解事物、真诚、修身、治国、平天下。
中庸哲学的“以诚待人，谨守己道”的学说；周敦颐的“治静立极”功夫:张衡渠的“存自然，灭人欲”；程颢“知仁”与“爱自然”；程颐说:“涵养要以尊重为基础，学习要以知识为基幢；朱的“学物”与“理穷”:陆象山的“立心者”:王阳明的“致良知”；刘继山的“谨慎独立”和“真诚”...等等。
无论这些儒家学者试图以何种相似或不同的概念范畴或思想体系为人类修养和超越的可能性提出各种设计，他们基于这一共识而形成的共同认识和发展自己思想的观点是通过这些由内而外的人类修养功夫来追求和达到儒家理想的社会政治制度和文化理想。
儒家哲学最重视社会哲学，因为实现人类社会的世俗理想是儒家最原始的关怀。
为了设计和建设一个理想的人类社会，孔子、孟子、荀子等人可以说是不断提出各种政治、经济或伦理社会观的思想家。
同时，这也可以解释为什么社会哲学是儒家思想的主要焦点，即儒家哲学的进路是社会哲学的整体。
儒家的社会哲学内容明确。
《大学》中的八个项目是最具体的代表。
《礼记》中的《大礼》也是一部重要的社会哲学著作。
此外，周公的礼乐制作和孔、孟、荀提出的许多政治制度和行政原则，如不重视礼乐的收藏而实行仁政等。
，都是儒家传统中很有代表性的观点。
此外，汉代经学所体现的儒家思想是以经学为基础的社会制度研究。
同时，为了建立理想的社会文化，家庭之间的伦理关系是关键目标。
因此，孝是《论语》中孔子的基本美德。
最后，在《易经》哲学中，通过对《易传》的诠释，确立了儒家价值本位的情境伦理。
这是为各种伦理冲突情境的知识分析提出进退智慧，从而作为儒家人处世的操作知识基矗
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