前者是先秦时期的一个学术流派，后者是东汉时期才形成的一种民间宗教。
老子和庄子本身起初与道教没有关系，甚至与道教也没有关系。
他们从未自称是道教。
在汉代的古籍中，道教一般是指黄老的道教思想，而不是特指这两个大学生。
后来的学者将老庄学派划分为道家学派。
这一观点得到了广泛的认可，所以在今天的学术界对道教有一个共识。
汉代以后，老庄及其经典作品开始受到道教的广泛推崇。
老庄和庄子虽然是先秦时期的哲学家，但道家并不是一个哲学学派。
虽然它有理论思想，但它的内容非常复杂，包括鬼神、占卜与巫术、巫术与占卜、占卜与占卜。
它是一种具有基本教义、神圣制度、固定仪式活动和会众宗教的宗教。
说白了，道家是一群追求自然本真的学者。
由于他们的理论相当神秘，他们后来被宗教所吸收，这些学者的领袖也被尊为族长。
近代以来，我国对道教和道教的研究越来越受到重视。
许地山先生是著名的研究员。
他认为，虽然道教有很多来源，但它发展到了成熟阶段，几乎所有的思想理论，尤其是玄学，都来源于道教。
因此，我们也可以这样理解，两者在认识世界的理论建构和各自的追求上有很大程度的一致性，这可以基本等同。
换句话说，道教和道教的信仰基本相同。
那么这两种信念是什么？
信念，诚实，尊重和提升，信念就是真诚地相信一件事，实践它并提升它。
两人都相信这个世界上有一个永恒的真理，那就是通往纯洁和无为的道路。
这条大道是道士和学者们研究的对象，也是他们工作和生活的基矗人们可以通过日常实践成为一条路，并与这条路融合。
然而，两人对道德结果——长寿有不同的看法。
对道家来说，长寿就是享受生与死。
同时，他们相信只要这个人的思想与道一致，他的精神就可以永远存在，即使他的身体已经死了。
因此，道家喜欢为他们的祖先竖立纪念碑来纪念他们不朽的精神。
古人为圣人建造庙宇和纪念碑，最初是为了让后人看到圣人的光辉事迹，学习他们的精神品质。
后来，这种行为成为神化祖先的手段之一。
人们去寺庙做礼拜，更多的是为自己的和平和快乐祈祷，或者实现某种愿望。
就像三国时期著名的关云长一样，他一开始就被视为武圣，是人们学习中忠诚和忠诚的典范。
后来，关云长的头衔越来越多，一个接一个。
他的名字中有许多带有祝福性质的词语，如"三国降魔"、"真元显神"、"精神保护"、"护国护民"。
慢慢地，他从一个榜样变成了一个偶像，完成了神化过程。
在道教中，长寿不仅是精神上的不朽，也是身体上的不朽，即不朽。
长生不老的人比普通人长寿，不知道去哪里，有些人能活得和天地一样长。
不朽者与世隔绝，因为他们不象普通人那样对物质条件有强烈的依赖。
有些神仙不需要水或食物，仍然不觉得饿，甚至可以没有空而生存。
此外，神仙也可以作为阳神出现，也就是说，他们可以脱离身体的束缚，以精神身体的形式存在于天地之中。
与哲学流派相比，这是道教作为一种宗教的宗教本质。
它所宣扬的不仅是精神和思想的超越，而且是对当下生活的超越。
据此，也有人认为道教不应该与道教相提并论，因为前者中的迷信成分不应该被归为主体。
总之，道教强调道的修养，道教追求长生不老。
两人追求不同层次的生活。
事实上，它们不仅合理有趣，而且在其他方面也有很大的差异。
例如，在治理世界的理论中，前者尤其与儒家伦理相抵触，认为礼仪和法律是自然无为的障碍和约束，这很容易导致世界的混乱。
后者非常欣赏儒家思想，也支持其追随者在世界实践和经验中吸收儒家礼仪。
他们不提倡个人与世隔绝。
就政治理想而言，前者追求一个人口稀少的小国，使人民生活在和平与稳定之中，享受着习俗；而后者则渴望自力更生，公平分配，更关心老百姓的感受，热爱世界。
然而，没有什么不同可以掩盖这一事实，即两者在内容和形式上都是相关的。
道教与其说是老子和庄子的廉价信徒，不如说它充分利用了老子和庄子的哲学，使这种空精神知识越来越深刻，丰富和发展了我们的传统文化。
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