据史书记载，在几千年前的之后，有吴、扎、傩、恒、布、穆六大祖支。
这六个祖先(分支)迁徙到云南、四川和贵州，经过长期的发展和繁衍。
彝族有许多支系，现在根据他们自己的名字分成更大的支系，如朝日、撒尼、阿奇、武罗、屠苏、苏诺等。
凉山彝族社会也有独特的社会结构。
家庭支持是由父系血缘关系联系在一起的人民团体。
在长期的历史发展中，凉山彝族社会从未形成过相对稳定统一的政治组织。
家庭支持是一种人民团体，是彝族社会的基本社会组织，在一定程度上起着地方政治组织的作用。
一般来说，家族分支是黑彝族分支和白彝族分支。
解放前，家庭分支相当于奴隶社会的等级制度。
黑彝族支系占主导地位，白彝族支系属于黑彝族支系。
黑彝家族的分支并不互相隶属。
一个黑色的彝族家庭分支是一个小的地方王国。
白彝家族不仅具有依附和服从黑彝的一面，而且在一定条件下还具有保护自身利益的功能。
最低年级的瓦卡和加希没有家庭分支(少数瓦卡有家庭分支)。
家庭赡养在彝族社会中占有非常重要的地位。
彝族人说:“猴子依赖树木，而彝族人依赖家庭的支持。
”绵羊是不可缺少的，食物是不可缺少的，家庭支持是不可缺少的。
每个家族分支都有不同数量的领导人。
彝语被称为“德古”和“包师语”。
这些领导人不是来自选举和任命，也不是世袭的，而是因为他们在习惯法中“雄辩”和精炼，在日常生活中善于权衡各种阶级和家庭支持力量，有解决争端的经验，行为相对公平，并得到社会和家庭支持公众的承认。
当然，如果在处理事务和解决争端时存在“偏袒和不公正”，它将失去主导地位。
解放后，彝族地区奴隶制及其等级制度被彻底废除。
作为前统治集团，黑彝及其家族分支的政治和经济地位遭到了破坏。
大量的白彝、瓦甲和尕西被解放，并被移交为主人。
白色彝族支系不再隶属于黑色彝族支系。
虽然解放后成立了人民政府，但家庭支持的意识及其作用并没有完全消失，仍然在社会的各个方面发挥作用。
彝族人有父子相联的习惯，每个家族都有一个世代相传的父子名单。
一夫一妻制主导着彝族的婚姻形式。
凉山地区，无论大小，人们生活在紧凑的社区，有着严重的婚姻习俗，如家庭支持和婚外婚姻，等级婚姻，商业婚姻和父母包办婚姻。
他们一直保持着婚姻习俗，比如以叔叔婶婶为主，拒绝和叔叔婶婶结婚，抢婚和保持婚姻。
结婚没有年龄限制，早婚盛行。
彝族有自己的传统节日，与汉族和其他民族共同生活的地区长期受到汉族和其他民族的影响。
彝族也庆祝汉族和其他民族的节日。
“火把节”是彝族地区最常见、最盛大的传统节日，通常在夏季的6月24日或25日。
关于这个古老节日的起源，不同地区有不同的传说。
一个更常见的传说是，在古代，天空中有一个大力神赫拉克勒斯。
当他听说有大力士阿提拉八世时，他去和阿提拉八世摔跤。
结果，斯雷贝迷路了。
在向众神汇报后，众神因尴尬而变得愤怒，并派害虫到地球上来破坏庄稼。
阿提拉呼吁人们在6月24日点燃松塔驱赶昆虫。
结果，害虫被赶走，众神被打败了。
为了纪念战胜众神，从现在起每年到今天，都会点燃一堆火来庆祝。
每一个火把节，彝族人，男人，女人和孩子，穿着节日的服装，玩动物祭祀和提供精神卡片，跳舞，唱歌，比赛和摔跤他们的心满意足。
晚上，他们拿着火把，绕着房子和田野转，然后聚在一起点燃篝火，轻轻地跳舞。
“彝族年”(在贵州和滇东北的一些地区被称为“冬月年”，在凉山州和梁潇地区被称为“十月年”)也是彝族的一个主要传统节日。
很久以前，彝族的日历是一年十个月。
这个地区彝族的传统新年和汉族的不同。
由于受汉族的影响，大多数彝族人用阴历(夏历)来计算年数。
他们每年在夏历的第一个月庆祝春节。
然而，四川、云南、凉山、贵州和云南东北部的一些彝族聚居地仍然保留着自己的传统新年。
此外，还有一些节日，如云南大理的彝族“敬神”，鲁南和弥勒的“秘密枝节”，以及其他地区的“杨梅节”、“歌舞节”、“丰收节”和“堂牛节”。
历史上，彝族主要是死后火化。
但是，在解放前，由于受汉族和其他民族的影响，除四川、云南、凉山地区外，其他彝族地区自明清以来逐渐实行了棺材葬。
凉山、四川和云南的彝族老人死后，他们的头向内，脚向外，他们的家人穿着黑白蓝相间的死亡服，到处派人向亲友报告他们的死亡。
当户数停止时，请“毕摩”读《引路经》(也翻译成《引路经》和《引路经》)，选择吉日烧柴。
火葬地点通常在村庄附近的山区或森林里。
每个家庭分支都有一个或几个相对固定的火葬常当焚烧尸体时，尸体和停尸房的木质框架一起被放在松木的顶部，并在下面点燃，如果它被一次烧成灰烬，这是吉利的，如果它在中间熄灭或者木头被放在架子上，这是不祥的。
火葬后，一些人直接将骨灰埋在土里，另一些人将骨灰放在陶罐或白布袋里，藏在人们很少去的洞穴里。
死者家属会牺牲牛、羊和猪等死者来招待客人。
同时，近亲和朋友应带来牛、羊、猪等祭品。
几十个家庭失踪了。
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