几千年来，臣服于专制和专制之下的臣民口中的“万岁”专指皇帝，没有人敢把自己与“万岁”联系在一起。
事实上，“万岁”这个词在一开始并不是皇帝专用的。
它的演变经历了一个漫长的历史过程。
战国以前，传世文献中没有“万岁”的记载，但有些碑文中有“万年无颈、“长生不老”等字样。
然而，它不仅仅是对皇帝的致敬，而且只是一种任何铸造三脚架的人都可以使用的写作风格。
与此同时，“万年”一词也出现在《诗经》中，如“寿试万年”、“君子万年”、“帝王万年”和“长生不老”。
从上下文中可以看出，这大多是人们常用的祝福。
宋朝的高成曾指出:“万岁，周代的考古逮捕并没有带来这份礼物。
”自战国以来，“万岁”一词已成为一个更流行的词。
它的意义包括以下几个方面:一是它的字面意义，即祝福长寿的颂词；第二个是表达尊敬和钦佩的欢呼词。
第三是拒绝说“死后”。
从那以后，随着专制皇权的建立和加强，这样一个具有多重含义的词开始为皇帝所独有，并逐渐成为最高统治者和皇帝的同义词。
迄今为止，已知最早的人名叫“万岁”是东汉张的儿子活。
永元五年(1993年)，王光宗被封为光宗皇帝。
他的年龄是死亡、无子女和死后。
显然，这个刘海来是个短命鬼，他还未成年的时候就会死去。
魏晋南北朝时，“万岁”的名字是周万岁，当时是南朝刘崧宁州刺史；何万岁，时任某县省长；王龙住，时任惠济郡长；韩万岁，北齐后主时；李渊(万岁)统治着魏文帝西部的战场，赢得了皇帝的宠爱，被大臣的左臣任命为后国的将军。
《周树》卷二十五《李显传附弟万岁》记载，当西魏文帝议救降东魏的豫北总督高忠密，李渊提出救奇兵时，太祖说:“李万岁，言不顺。
”这至少表明，人们的名字“万岁”在这一时期并不是禁忌，它也可能是一种命名方式。
在隋唐时期，被称为“万岁”的人也很普遍。
如史万岁，隋击败达图汗后被苏阳陷害而死的太平公爵，唐朝与尉迟敬德一同下台的刘武周大臣张海勒，唐高宗当时的资州都督谢海勒，唐玄宗天宝年间周罗璇的儿子周海勒，安史之乱中坚守平原的颜真卿大臣刁海勒等。
然而，自唐玄宗以后，文学中就没有“万岁”这个名字了。
为什么？有人认为，在吴、周时期，年号为《长青书》、《登封万岁》、《田童万岁》，以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩，甚至向世人宣布了“皇家”这个名称。
其次，在武曌和玄宗时期，科举制度经过近一个世纪的实施和完善，成为唐代社会选举制度的主流。
这种以儒家经典为主要内容，以政治和道德为核心的儒家学说为标准答案的选择机制的长期实施，使儒家思想得以通过它渗透到社会、政治和文化生活中。
传统儒家伦理的“统一”、“君权至上”和忠孝仁义无意识地深刻规范着人们的思想。
第三，“中唐儒学复兴运动”进一步巩固和强化了儒学的正统地位。
儒家倡导的圣人学说不仅成为社会政治和社会生活的中心，也成为人们精神信仰的中心。
因此，任何不符合圣人之道的行为都被认为是不尊重。
自然，“万岁”被等同于最高统治者，不能被其他人使用。
到北宋时，“万岁”已经完全被皇帝垄断了。
根据《寇准传》，寇准有一天骑马旅行，“一个疯子打马招呼，喊万岁”。
结果，寇准的政治对手张勋得知了此事。
寇准被免去枢密院职务，降职青州。
据《曹利用传》记载，北宋大将曹利用，一次酒后“高呼万岁”，死于鞭笞。
这两个历史事实表明，在宋朝，除了皇帝之外，没有人被允许叫“万岁”。
从那以后，“万岁”就被皇帝单独决定了。
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