先贤把“知礼”作为个人修养的一个主要命题，把做一个“君子”作为人生的目标。
中国传统礼仪称谓形式多样，其核心价值可分为孝、敬、雅。
孝
孝顺是人类最自然的情感。
当孩子们长大后，他们应该用孝顺来表达他们的感激之情。
不同的人和不同的层次以不同的方式表现了孩子对父母的孝顺。
《礼记》说:“父亲命喊，但不答应，手练便扔，口中吃便吐，走而不催。
”“唯”和“诺”都是回应他人召唤的声音。
二者的区别在于前者相对较短，响应速度相对较快，而后者是音调拉长的响应，响应速度相对较慢。
显然，前者的反应更积极，而后者则更迟钝。
因此，孝顺的孩子必须“服从”父母。
不仅如此，如果你手里拿着“业力”，这是老师传授的知识的木版，你必须先把它放下。
如果你正在吃，先把食物吐出来。
尽快去找你的父母。
这可能很紧急，不能忽视。
如果没有尊重，就不会有这样的表现。
《礼记》接着说:“一个孝子如果有深厚的爱，他必须有仁慈。
如果有和平，就有幸福。
快乐的人必须优雅。
”那些深爱和尊重父母的人脸上肯定会有善良、快乐和优雅，而不是厌倦和恼怒。
只是做上面的事情并不是高层次的孝道。
高层次的孝道不仅要照顾好父母的生活，不要让他们不必要地担心，还要给父母带来荣誉，不要玷污他们的名誉。
《礼记》说:“善是一个吻，恶是一个自我。
”如果你做了好事，那是你欠父母的；如果你有错误，那是你自己的错。
尊重
《礼记》上说:“有礼貌的丈夫有自卑，尊重他人。
”“自卑”在这里意味着自我谦卑。
“自卑和尊重人”是中国人相互交流的一个重要原则。
只有当所有的人在任何地方都能互相尊重时，社会才能进入高度和谐的状态，这也是更高层次的平等。
这一思想贯穿于古代人们生活中的各种行为和礼仪之中。
例如，古人称之为对人的外表和外表的“礼貌”。
《礼记·玉藻》云:“君子慢而柔，见尊者陆弃。
全重，现成的手，眼睛，嘴，容止，安静的声音，直的头，庄重的气，正直的道德，和优雅的外表，像一具尸体一样坐着这段话的意思是，当一个绅士有空的时候，他的姿势是放松和平静的。
如果你想见到你尊敬的人，你会立刻净化你的外表，表现出极大的礼貌。
说到做客，在我国先秦时期的文献中，就有送礼物给朋友的记载。
在《礼记》的《儒林外史》中，有这样一句话:当一个学者第一次见到一个学者时，他必须带礼物。
常见的礼物是野鸡。
原因是当野鸡被人包围而无法逃脱时，它们既不害怕人类的恐吓，也不吃诱饵，而是迅速自杀，所以人们很难抓到活的野鸡。
雉鸡是作为礼物来表达我们应该用“守节死义”的精神来磨砺彼此的意思。
在先秦的礼仪活动中，礼物往往蕴含着丰富的道德隐喻。
礼物不怕瘦。
礼仪的核心是促进相互友谊。
教学大纲
中国的大多数礼貌用语都是从经典中提炼出来的，这些经典不仅简洁而全面，而且具有跨越时间的永恒魅力/[/k0/】。
一个有教养的人，在正式场合说话，善于使用优雅的语言，不仅得体，而且书生气十足。
在传统的优雅的讲话中，人们常用的祝愿长寿的词语之一是“竹玉米，松枝繁茂”。
这个词来源于《石石干》中的“似竹如芽，似松似茂”。
“包”是一根竹子。
竹子是一种有很多根的植物，它会一天天茂盛起来。
松树可以抵御寒冷和雪，常绿。
后人把这句话称为“竹子、玉米、松树、茂盛”，意思是说人类的根基像竹子一样坚实，枝叶像松树一样茂盛。
年轻一代经常用“竹玉米，松枝繁茂，日月长”来庆祝他们长辈的生日。
古人不仅在面对面的口头交流中渗透了绅士的“自卑和尊重人”的氛围，而且在书面交流中也非常注重礼仪和规范。
例如，魏晋时期的书信写作一般包括几个部分，如称谓、称谓、渴望、文本、愿望和署名。
由于收件人的年龄和身份不同，在术语上会有相应的差异。
例如，《孝经》说:“养父母在孩子出生时应该严格要求。
”因此，在给父母写信时，“膝盖以下”这个词经常被翻译成对父母的称呼。
人们也非常重视传统信件的题字。
一般来说，一个人需要在名字前表明自己的身份，比如孩子、学生等。
此外，根据彼此的关系，还应加上“向当局报告”的字样，如向长辈“磕头拜佛”，向同辈“手书”。
三字总结
我国自古以来就是一个“礼仪”社会。
先贤把“知礼”作为个人修养的一个主要命题，把做一个“君子”作为人生的目标。
中国传统礼仪称谓形式多样，其核心价值可分为孝、敬、雅。
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