我们在寻找几千年来端午节遗留下来的传统习俗和文化脉搏，再现不同时代的端午节记忆。
古代最早的端午节是[健康节/s2/]
全民动员，用兰花汤洗澡，挂菖蒲，扎丝带，喝雄黄酒，辟邪保剑这是战国时期端午节的场景。
最早的端午节与屈原无关，而是一个驱除传染病的夏季节日，可以说是最早的“健康节”。
当时，人们认为太阳的精神在夏至达到顶峰，代表死亡的殷琦再次出现并将逐渐变得更强。
因此，他们把包括夏至在内的五月视为充满邪恶和有害生命的“邪恶月”。
正因为如此，在这一季中，各种各样能够辟邪的影像纷纷登常除了打扫卫生，人们还收集兰草来辟邪，用热水洗澡，这就是所谓的“兰汤员。
同时，门上应挂能辟邪的菖蒲和艾蒿，家中应贴上艾虎或辟邪的象征画，手臂上应缠上“预防疾病和瘟疫”的彩带。
五月是“坏月份”的说法并不完全迷信。
黄贤玉说，五月是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出没的日子。
此外，随着天气变得越来越热，各种疾病可能会发生。
因此，人们使用各种手段来预防流行病，并期望他们的家人健康。
喝雄黄酒的习俗也源于此。
在我们熟悉的白蛇故事中，白蛇在喝了雄黄酒后会显示出它的原形，这说明了雄黄酒在人们心目中是多么强大的辟邪之物。
“如果去掉迷信元素，端午节的现代含义实际上可以理解为‘避邪’。
”黄先生说，这种驱魔是去除过去一些不好的“气”，即人类的一些不好的状态，通过净化和变化到一个新的状态，表达一个良好的愿望和积极进取的态度。
屈原的南朝梦传说
一个用来排毒、辟邪、祈求健康和安全的节日怎么会和屈原的传说联系在一起呢？据考证，最早将端午节与屈原联系在一起的传说是东汉邵的《风俗通》，其中说“端午节包彩丝”的习俗是屈原所为，但没有提供详细的故事。
南朝梁代吴郡所写的《齐与谐续志》是第一部完整记载粽子起源于屈原的传说:屈原投江自杀，死于端午节。
为了悼念屈原，每年端午节，楚人都会把米放进竹筒里，扔到河里祭拜屈原。
然而，在东汉光武帝时期，屈原向欧洲展示了他自己，他说:“过去人们给我的竹筒粽子外面没有彩色的丝或楝叶。
它们都被龙偷走了。
以后祭祀时，请用彩绸和印楝叶包好。
”瓯辉遵照屈原的指示，形成了包粽子的习俗——用竹筒包彩丝和楝树叶。
印楝树叶有一种强烈的气味，古代人用它来驱除邪灵。
这种粽子在唐代仍然很流行，被称为“新包鼓”。
这个传说已经广为流传。
虽然流传至今的版本多种多样，但纪念屈原的主要情节一直被人们所保存和认可。
这样，普通的端午节就有了一层神圣的色彩。
事实上，吃粽子和划龙舟是由来已久的民间活动。
然而，这些活动在与纪念屈原联系在一起后，却远远超出了其本身的意义，被赋予了纪念古代圣贤的色彩。
它们体现了社会的道德思想，成为中华民族精神的象征，与爱国主义精神紧密相连。
“诗人节”在重庆成立
当国家处于危险之中时，端午节和它所代表的爱国精神被广泛宣传。
1941年春夏，抗日战争最困难的时候，日本军队企图用狂轰滥炸来摧毁中国人民的意志。
就在这时，中华全国文艺界对敌协会在中国首都重庆发出号召，要在端午节举行一次“诗人会议”。
只发出了100多份邀请，但有400多名诗人参加了会议。
在1941年5月30日举行的端午节，所有的诗人一致决定将屈原的端午节定为诗人的节日。
老舍、冰心、胡风、郭沫若、臧克家等53人共同签署了《诗人节宣言》。
他们以“诗人节的起源”为题，在重庆的《新华日报》上发表文章:“我们决定，诗人节应该遵循屈原的精神...诅咒侵略，颂扬创造，赞美真理。
”这一宣言鼓舞了士气，其精神得以传承。
一位名叫董的作家对1943年端午节时重庆街头的情景描述如下:“一家之主头上挂着艾叶，手里挥舞着鲜红的标语牌，/k0/]，街上不时出现穿黄黑两色制服或蓝布大褂的队伍，他们都分头去郊区安慰士兵。
”董作家说，这是国家生死存亡的第六年。
孩子们拿着盛有雄黄和朱砂的盘子在街上尖叫:"雄黄和朱砂，带着它们去避毒驱邪。
"“这是国家正义感的象征。
中国正在完成屈原留给我们的任务。
这是忠诚和邪恶的斗争。
在雄黄的烈酒下，让他净化我们的血液，让他洗去我们灵魂的渣滓１
此外，据《抗战时期陪都体育史料》记载，在重庆生活了3个月，遭受40多次轰炸的林碧有在《重庆印象》中描述当时的情况:“奇怪的是，战争拖拖拉拉，而中国的士气却越来越高...端午节期间仍有成千上万的人观看龙舟比赛，市民们仍照常庆祝和生活。
”
端午节的庆祝活动体现了中国人民反抗敌人的斗争。
当时，人们经常利用端午节、抗日战争纪念日等传统节日，举行“驱逐日寇”、“活捉汉奸”等渡江登山活动，鼓励重庆人和外国朋友参加。
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