然而，从姓氏的本义来看，这两者不是一回事。
姓氏，意大利字符，来自女性，声音。
“女人”是女人和女人；“出生”意味着生育和出生。
“女”和“生”都是姓，其原意是妇女所生的子女随母亲的姓。
甲骨文中的“生”字看起来像植物的萌芽，意思是万物生生不息，就像人类世世代代一样。
至于姓，东汉许慎在《说文解字》中解释得很清楚:“姓是人生的。
古代的圣母感觉到了天堂并生下了孩子，所以她被称为天堂之子。
从女性，从出生，出生也声音。
春秋时期，人们说自然资源生来就有姓。
”班固还在《白虎同德论》第九卷中澄清了“女”和“生”的本义:“姓的人生，生的人因天气而生。
”
古名极其复杂，由五部分组成:姓、姓、名、字和数。
因此，姓是先分开的，不是一个字。
姓在前，姓在后。
据考证，中国人在五千年前的三皇五帝时期就有了他们的姓，他们的孩子最初是以他们母亲的姓命名的。
在母系社会中，同一个母亲所生的孩子都有相同的姓氏。
姓氏的本义是女性所生的子女，代表一种血缘关系，是家族基因的延续。
因此，一些古代姓氏，如纪、姜、姚、虞、妫、姒、郢等。
，都是身旁的女性人物。
显然，以姓氏为标志的血缘关系首先是由女性决定的。
在母系氏族社会中，人们“只认识母亲，不认识父亲”，这是姓氏产生的社会背景。
姓“不嫁”姓“不贵贱”
在伏羲氏族社会中，同一个祖先的后代越来越多，一个家庭常常分成几个分支，分散到不同的地方。
每一个分支的后代，除了保留他们的姓氏外，还必须以头衔作为一种象征，以此来区分彼此，表达他们的特殊性，从而创造出姓氏。
换句话说，“姓”是一个家庭所有后代的共同称谓，而“姓”是从姓派生出来的一个不同的分支。
在氏族社会时期，实行“氏族外婚姻”，同一氏族的男女不能结婚。
“姓氏”因此扮演了“其他婚姻”的角色。
这就是《同治族谱》所说的:“姓，所以不要结婚，姓，所以不要谦虚。
”《国语·周瑜》记载:“一个人的姓氏是天生的。
他把这个作为他的祖先，让他们生活在一起。
虽然他还不到一百代，但这个姓不会变。
氏族成员属于同一个氏族，并享有其后代的联系氏族。
他们的旁支属于不同的氏族，每个都属于自己的氏族。
“这表明姓氏是姓氏的起源，这是由姓氏给出的。
秦汉以后，姓氏和姓氏合二为一的是
周朝的姓氏制度相当严格，成为宗法制度的重要组成部分。
法律已经确定了“不与同一个姓氏结婚是否合适”。
《同治宗谱》记载:“君有姓，而贱无姓。
”也就是说，在先秦时期，男人称自己的姓，女人称自己的姓，但姓和姓都是贵族有权使用的头衔。
对于没有名字的普通人来说，人们用他们的专业头衔，比如丁库克和尤孟海有。
商周以前，姓氏是用来区分婚姻的，所以人们说有相同的姓氏，不同的姓氏和共同的姓氏。
姓氏是用来区分高低的。
高的有姓，低的没有姓。
同姓不同姓使婚姻成为可能。
同一姓氏不能通婚。
秦汉时期，姓氏与姓氏的差别很小，并逐渐融合成一个姓氏。
《同知根略》记载:“秦灭六国，其子孙以国为氏，或以姓为氏，或以姓为氏，而姓失。
从现在开始...姓和匈奴姓一样。
”司马迁在撰写《史记》时，甚至将姓氏与概念混为一谈。
清代初学者顾在《日之录》中说:“姓是太史公所创。
在本纪，秦始皇称其为赵氏，而在汉高祖，它是刘氏。
”其中甚至出现了孔子的“仲尼，姓孔……”事实上，孔子的本名是子，孔是他的“姓”。
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