唐宋以后，佛教和道教先后传入，寺庙建立。
1858年后，天主教被引入，基督教在1862年被引入，但它们都没有传播。
每个家庭都有一个供奉祖先的神龛。
近代以来，天主教和新教传入壮族地区。
另一方面，壮族的宗教是建立在摩尔教的主要信仰之上的，其特点是佛道结合，尤其是道教。
此外，神崇拜民间崇拜许多不同的神，包括自然神、社会神、守护神等。
，而崇拜仪式也随着神灵的功能而变化。
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话形象。
他是创造之神，祖先之神和道德之神。
他的成就主要是创造天地、创造万物、整理秩序、建立伦理道德等。
“布洛陀”是壮语的音译。
布洛陀的“布”是一个有声望的老人的尊称，“罗”的意思是知道和知道，“陀”的意思是众多和创造性。
“布洛陀”的意思是“山顶”、“山里的老人”或“一无所知的老人”。
布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
《布洛陀诗经》是墨家的经典。
它歌颂壮族祖先神布洛陀创造天地，规范人类伦理。
它激励人们祈祷，履行他们的义务，消除灾难和邪恶，追求幸福的生活。
这首古典诗歌贯穿了原始的自然崇拜和祖先崇拜的宗教意识。
《花经》的每一章都可以独立创作。
因为它的大部分内容是宇宙的创造，所以可以说是庄的创造史诗。
因为它的歌词是民歌，是祭祀时唱的，所以也可以说是壮族的宗教文学。
《布洛陀》生动地描述了布洛陀创造天、地、日、月、星、火、谷米、牛等的“创造”过程。
诗歌语言和形式。
它告诉人们天、地、日、月的形成，人类的起源，各种农作物和牲畜的起源，以及古代人们的生活习俗。
这部史诗热情地歌颂了半神半人的祖先——壮族祖先布洛陀在创造人性方面的伟大成就。
这首诗写了几千行，自古以来就在广西右江、红水河流域和云南文山口头流传。
自明代以来，布洛陀一直以古壮文的形式保存下来，其中一些已成为壮族民间瑶族的宗教文本。
《花经》的原稿都是用古壮字写的。
这首诗是一首五言五韵的壮族民歌。
从内容上看，它融合了壮族的神话教、宗教、伦理道德和民俗风情，思想深刻，意义艰深。
在形式上，经过数百年的演唱和演唱，语言精练、工整、有节奏、朗朗上口，保留了大量古壮语和宗教语言，这些语言在今天已不多见。
《花经》的内容在本质上大致可以分为三个部分:神话的创造、伦理道德和宗教禁忌。
它的学术价值是多方面的。
《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、创造人类、创造万物、创造地方帝王、创造历书、创造伦理道德六个方面，反映了人类从蒙昧到农耕的历史和壮族先民的氏族、部落社会状况。
根据编辑版本，整首诗分为四个部分，共19章。
第一部分是开篇歌曲，包括第一章礼遇，第二章答歌，第三章石蛋歌。
第二部分是创世之歌，包括以下几章:第一章是天地的创造，第五章是人的创造，第六章是太阳的创造，第七章是火的创造，第八章是米的创造，第九章是牛的创造。
第三部分是治理之歌，包括第十章重建天地，第十一章划分姓氏等等。
在20世纪60年代的中国，墨家被视为封建迷信而遭到禁止和批判。
大量“布洛陀佛经”被烧毁。
女巫和女巫在许多地方都有发现。
他们被视为封建迷信，受到沉重打击，甚至付出了生命的代价。
“文化大革命”几乎消灭了穆斯林宗教。
20世纪80年代和90年代以后，随着党的民族和宗教政策的实施，地方宗教墨学得以恢复。
然而，自20世纪60年代以来，绝大多数壮族青年对当地的墨学和布洛陀的佛经知之甚少，对墨学的信仰也很少，造成了民族文化的隔阂。
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