清代道光年间，《思南县志续编》记载:“六月六日，鄞江祭奉风神。
他们大多数人都姓杨。
一天结束时，牛被煮熟，鸡、鹅、鱼和五只动物被宰杀。
他们向宗教节日鞠躬致敬。
与舒畅形成鲜明对比的是，银江在广场上树立了一面旗帜。
白天又白又白。
在崇拜和跳舞之前，整个城市的男人和女人都看着它。
”这种习俗在银江自治县的半溪乡和其他地方仍然存在。
土家族认为祭祀风神可以消除旱涝灾害，从而调节天气，丰富粮食。
相传元朝时，鄞江县板溪上下窑洞检查部主任任子元(土家族)娶了四川秀山坪茶部主任杨的孙女杨(土家族)。
杨并不想来这里居住，因为这里上下洞山陡峭，土地薄，旱涝灾害。
他说:“上下窑洞的田地和山丘三年内不会关闭。
如果你想有足够的食物，你不能离开水桶。
”杨把祖上留下的红黑旗交给她，说:“这面旗可以使你的庄稼免遭旱涝灾害。
天气干燥时，挥动黑旗三次，就会下雨。
下雨天，红旗会舞动三次，太阳会立刻升起。
”从那以后，上下洞穴经历了年复一年的好天气和丰收。
我不知道这面珍贵的旗帜是传给哪一代的。
这出戏的结果是天空发生了变化，引发了一场雷火，烧毁了两面旗帜。
从那以后，这个地方每年都遭受灾难，所以我们不得不派人去平查，请求杨家拯救命运。
一个姓杨的法师说:“除了祭祀风神，没有别的办法。
于是，风神崇拜兴起。
向沈峰献祭的时间是农历的六月上旬。
届时，尚夏东、大堂坪、丰泽瑙、雁荡寨等村将选择领导组织风神会(有20多亩会场)，准备祭品，购买一只大白牛和72只动物(如果72只动物不整齐，将改用鸡鸭)，并选择高大的竹子作为旗杆。
祭祀风神分为大祭和小祭。
这个节日每12年举行一次，成千上万的人参加。
每三年举行一次小型祭祀，有3000多人参加。
祭坛位于沈峰堡的下层洞穴中。
中间是一棵枝叶繁茂的大枫树，被称为"神树"。
紧挨着树的是一座有三个房间的白色山寺，正殿里有一座祭坛。
祭坛上有四位神:雷公、电母、风伯和石喻。
食物放在桌子上后，屠老四拿着他的剑走进厨房，开始在炉子前做礼拜。
在炉子前，有一个人拿着锅，铲着锅，还有一个人在捣碗。
铲锅和敲打碗的声音表明雷雨即将来临。
当老牧师完成了对神的崇拜后，他回到祭坛边唱歌跳舞。
在祭坛的两边站着12个人，他们和涂老四一起崇拜上帝，每个人都戴着一顶棕色的尖帽子，双手合十。
两个队列前各有一个人，一个打鼓，另一个作为指挥敲锣。
当敲锣打鼓三次时，两排人会弯下腰，双手合十，向左转三次。
然后他打了两个锤子，合上他的手，弯下腰，把他的手举到右边三次。
就这样，唱歌跳舞，左右来回的表演，非常庄严和严肃。
行动不能是错误的，旁观者不能笑，否则他们将被殴打，这显示了对上帝的尊重。
这种舞蹈表演被称为“作曲神”。
然后国旗升起了。
两根旗杆放在祭坛前，旗杆顶端系着一面旗帜。
之后，德高望重的屠老四从两边的人群中各举起一面旗帜。
他们不被允许接触地面。
他们被带到沈峰要塞，不停地竖立起来。
谁先倒下并且没有违反规则，谁就被授予一坛水和酒。
国旗升起后，直到下雨才落下。
最后一步是杀死动物。
几个首领必须在大祭祀前抽签，谁得到第一个数字，谁将在大祭祀期间磨刀三天杀死牛。
祭祀期间，牛被灌以酒，牛角和尾巴上挂着鞭炮。
祭祀结束后，这头牛和72只动物被送到城堡里的圣树旁。
当时间到来时，首先点燃牛身上的鞭炮，让牛绕着圣树转圈，然后让它跑掉。
杀牛人擦擦脸，穿上短外套，藏在牛必须手持大刀经过的地方。
当奶牛逃跑时，他用一把小刀把它砍倒，然后扔掉刀子，跳下河逃跑。
这叫做“掩盖”。
然后他杀死了所有72只动物。
仪式结束时，牛和七十二只动物的肉与米饭一起煮成粥，粥由村里的领导端上来，分发给老人们吃。
土家族人相信，如果他们吃得多，他们每年可以吃得更多，如果他们吃得少，他们就会挨饿。
因此，每个人都在争取更多。
到目前为止，除了祭祀风神之外，这个地区的土家族人在干旱的时候仍然保持着煮粥和分享食物的民俗。
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