秭归，神话厕神的名字，也叫秭归和坑三谷。
传说她心地善良，是别人的姘头，被大女人羡慕，让她干些又脏又贱的工作。
她在第一个月的15号去世了。
上帝怜悯她，给她取名为厕神。
全世界的人都同情和怀念秭归，于是“正月十五迎秭归”的习俗出现了。
也就是说，在第一个月的15号晚上，人们用稻草和布捆起一幅秭归的肖像，在厕所或猪圈里迎接她，因为这是她一生中经常去的地方。
在农历正月十五，也就是农历的第一个月，中国许多地方的妇女在家都会欢迎厕神。
这个习俗很奇怪。
在节日的前一天，邓粪畚箕上装饰着簪环，簪花，银簪子插在畚箕口，放在坑边的厕所里供应。
与此同时，另一个案例将设立点燃蜡烛和烧香，以便儿童可以向它致敬。
厕神也叫秭归神(后来也叫坑三姑娘)，信仰六朝。
在《咸宜录》中，说秭归是莱阳人，名叫何梅，被李静娜娶为妾，为李静之妻所憎恶。
第一个月的15号，他在厕所里被杀了。
后来，天帝怜悯她，任命她为厕神。
它叫厕神。
后来，在第一个月的15号晚上，人们会从木头上雕刻出紫尼姑的形象，去他们的厕所或猪圈，摆酒和水果供品，并把雕刻好的紫尼姑捧在手里。
朱念说:“曹太太已经做了，嫂子可以出来了。
”
意思是:你的丈夫不在这里，那个大女人已经回到了她妈妈的家里，紫姑可以出来玩了。
如果你觉得你手里的木尼姑变得更重了，那就意味着紫姑女神已经赴约了。
这时，木头人的颜色和舞蹈会变得生动起来。
如果他不喜欢邀请她的人，那个木头人会仰面躺着不动。
因此，汉族人通常穿便盆，草和树或筷子，穿衣服和花。
请被上帝所附。
女人向她们诉说她们的忧虑，或者为她们未婚的女儿祈祷。
秭归信仰存在于六朝，盛行于唐宋，直至清代。
特别是在湘西地区，汉族民间传说称之为厕神，又称秭归、顾颌茅谷、坑谷、坑山。
世界说他可以成为一名先知，在他的家中受到欢迎和供奉，并从事占卜。
南朝梁宗德勤的《荆楚纪》:“十五日晚迎紫姑，以传蚕桑，占天下。
”
沈松·郭的《孟茜笔谈》卷21:“旧风俗是在正月初一晚上迎接厕神，这叫做秭归。
第一个月也没必要打电话。
它可以定期调用。
”
民间对秭归神的信仰非常普遍，许多地方都有“迎秭归”活动。
欢迎客人的地点因地而异，但大多数都在厕所里，所以以“厕所”命名。
例如，山东省邹县叫“请厕所阿姨”，广东叫“请厕所阿姨”，杭州叫“请厕所阿姨”，苏州和绍兴叫“三个坑里的女孩”绍兴有很多人在灰仓里迎接他们，所以被称为“灰姑娘”。
苏州有一些人在门角迎接他们，所以被称为“门角女孩”。
有些因其对象不同而被赋予不同的名称。
例如，江西用一个瓢来象征子谷，所以它被称为“瓜票姑娘”。
同样，浙江的宁波被称为“筲箕姑娘”，浙江的海宁被称为“罗头姑娘”，其他的被称为“笤帚姑”、“针姑”和“辜唯”。
湖北监利、陕西凤翔等地被称为“子谷”。
然而，有不同的方式来欢迎他们。
《艺苑》和《齐谐记》都说，正月十五日夜，它们就要成形了。
他们将穿着失败的衣服，受到厕所或猪圈的欢迎。
《集·陆深》云:“正月初夜，江左风俗，取食篮衣服，塞于口中，画粉盘卜。
”
总之，由于欢迎秭归的方式和地点不同，秭归厕神有不同的名字。
邀请秭归的内容和目的无非是两点。
一个是占卜蚕和其他东西。
刘东等人在《皇城风光》中称之为“三愿”之后，神祗一跃而起，崇拜者不断停息(吉祥)；我不能跌倒，但我该受到责备。
"
在福建的一些地区，另一个风俗是占卜吉凶。
清人石洪宝的《民杂记》说:“民风俗，女子善助秭归神。
在元末七月七日晚上，上州被称为姑姑，而下州被称为东史娘。
我也到那房子里去找没有写字的年轻女孩，所以我偷偷揭开贴在房子前门的对联，在紫姨面前烧了，心想我将来会是个好女婿。
”
第二个是玩“射钩”。
具体的方法还不知道。
根据“酉阳沙祖”和“孟茜碧潭”的说法，秭归也玩诗歌、写作和象棋等游戏。
从以上活动来看，秭归的职责不是管理人们的厕所，而是和人们一起玩，不管是好是坏。
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