中国东南部的清水河流域。
黔东南苗族的“木鼓舞”是每13年举行一次的大型“吃火锅”祭祀仪式中的一种“鼓舞”。
节日期间，跳舞的男女们疯狂地跳了三天，忘记了吃饭和睡觉，并彻夜未眠，沉醉其中。
“花鼓舞”是湖南省凤凰、保靖、花垣三县苗族人民庆祝农历“六月六日”、“八月八日”、“夏令”、“秋令”等传统节日时必不可少的自娱舞蹈。
当时，在举行盛大活动的广场中央，竖起了一个大鼓，由三个人负责打击乐。
参加集体舞蹈的人数和男女人数没有限制。
在跳舞之前，鼓手用他的母语赞美木鼓发明者的功绩，作为对他祖先的纪念。
然后，人群在鼓声的伴奏下围成圆圈跳舞。
作为舞者的这些基本舞蹈大多是基于对各种生活动作的模拟，并加入了一些武术元素，使舞蹈动作变得柔和而有力。
“花鼓舞”的特点是两个鼓手在旋转、翻转或跳跃的同时能表演各种对称的舞蹈，同时能奏出和谐统一的鼓乐。
苗族民间舞蹈“猴鼓”是一种由三人或三人以上模仿猴子的各种习惯和击鼓姿势的男性表演舞蹈。
在表演中，一个鼓手在鼓后面打鼓，而另一个鼓面对着穿着猴子服装和画着猴子脸的舞者。
舞蹈动作主要是模拟猴子吃玉米、荡秋千、看鼓、测试鼓、吓唬鼓，以及互相玩耍。
扮演猴子的舞者可以用拳击鼓或木槌击鼓。
整个《鼓励》不仅风趣、热情、技巧高超，而且有一定的戏剧性情节。
苗族民间自娱自乐的“踩鼓”是妇女在节日和节日聚会时不可缺少的“鼓舞”，尤其是农历三月的“姐妹节”。
在舞会上，一个年轻的女孩一边唱歌一边走进体育场，然后继续和她一起唱歌和打鼓。
歌词基本上是召唤，如姐妹，不要错过机会，来跳舞。
后来，许多穿着盛装的苗族姐妹聚集在鼓点周围，在鼓节前跳舞。
在舞蹈高潮时，周围的男女老少观众也可以进入舞池，形成几个同心圆一起跳舞。
舞蹈自由而快乐地移动，有时双腿颤抖，带动全身。
流行于黔东南州的“反排木鼓舞”现已成为苗族节日和出访的代表性舞蹈，被周边国家的朋友誉为“东方迪斯科”。
新中国成立后，在苗族各种自娱自乐和表演“鼓励”的基础上，人们创造了“四面鼓励”，即四个人同时打闹和跳舞。
这种“鼓励”在湘西凤凰县和贵州省松桃县的苗族地区广为流传。
男女都可以参加舞会。
四个人站在鼓前，双手拿着木槌敲打鼓。
在统一的节奏下，击鼓时执行规定的程序。
每一组动作完成后，每个人都顺时针移动到下一个鼓表面位置，然后表演其他“鼓励”表演的套路，既表演又娱乐。
苗族演奏芦笙、与芦笙共舞的历史，从宋代就有记载。
清代版的《广玉笙兰》和《孟春年年择平地为月地，男人吹芦笙，女人敲钟、打圈、跳舞，称之为月舞》中的舞蹈形象，是所谓“铜钟舞”的记载。
曾经生活在洞庭湖的苗族先民以鸟为图腾，所以今天的苗族妇女头戴银冠、身披彩条的头饰，仍然充满了五彩缤纷的金鸡羽毛和鸟纹。
到目前为止，黔南苗族保留了一个大型舞蹈“芦笙堂”，它起源于古代祭祀。
在表演中，男人们演奏芦笙，特别指定的人敲锣打鼓，身着盛装、头戴银冠的女孩们用小胳膊像鸟儿一样跳舞。
这一场景非常类似于2000多年前在华凯出土的铜鼓鼓面上的花纹。
此外，从云南省石寨山出土的铜鼓壳上的“击鼓唱图”中，可以进一步探究苗族与古代百越部落和铜鼓文化的密切关系。
在苗族的自娱舞蹈中，也有“金鸡舞”，头戴银冠，身穿模仿金鸡动作的彩色长裙。
头戴饰章，模仿野鸡的打斗、跳跃和嬉戏，男子杂技“芦笙舞”，以及源自刺绣、搓麻等妇女家务劳动的“板凳舞”。
中国苗族支系众多，分布广泛，形成了大量内容丰富的歌舞。
除以上介绍外，贵州拾花溪苗”芦笙舞、“红粘苗”跳东、“苗华”花树舞、丹寨县流传的古朴舞、云南省苗族芦笙舞、广西壮族自治区苗族芒格舞、斗牛、牵羊、花棒舞等种类繁多。
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