苗族服饰设计肩负着传承民族文化的历史重任，具有书写部分的表达功能。
由于历史悠久，这些图案所代表的文字功能和特定含义也被神秘的色彩所覆盖，无法完全解释。
这也是苗族服饰图案的独特魅力。
[/赫/]雷山巴拉河支苗族服饰图案是随着苗族服饰发展起来的装饰艺术。
它们至今仍用于日常服装和生活用品中，具有实用功能和审美功能相结合的特点。
它们被赋予了丰富多彩的内涵和意义，如继承民族传统、纪念祖先和传承祖先戒律。
这些图案背后的意义和渊源代表了苗族人的感性体验和对客观世界的诠释。
苗族服饰历史悠久。
由于历史原因，苗族服饰在任何史料中都没有记载。
然而，从苗族服饰符号所代表的文化内涵来看，苗族服饰已经有几千年的历史了。
苗族虽然没有自己的文学，但只有强烈的认同感，依靠代代相传，将几千年来流传的故事、先民居住的城市、迁徙的路线、漂流的路线，完全融入服饰文化。
它还会一件一件地绣衣服，一代又一代地“穿”它们，并且永远不会忘记它们。
因此，苗族服饰被称为“无字历史书”和“穿在身上的历史书”。
“欧欠嘎给希望”——起义底绣衣是苗族服装中最具代表性的白洗图案。
它由“瓯欠字”和“瓯欠闪光”两种类型组成，韩泽的“红绣花”和“深底黑花衣”。
两件作品的背面没有刺绣，其他图案与“欧欠嘎欠Xi”相同。
然而，最多样的服装图案是“投掷技能转盘”——袖花。
它的图案主要以各种几何图形排列。
在不同的几何图形中，绣有不同的图案，形成许多不同名称的“投掷技能转盘”——袖花。
例如，中文意思是“斜纹卖红花”，意思是“学会扔掉和吹边”。
“西学东渐”在汉语中的意思是“小红蛇皮花”。
“吐了，赶上别人”；韩的意思是“凤耳花”；“扔刀子？”翻译成“树梢花”；“扔掉树枝”，翻译成“蕨枝和花”；“扔掉九个”翻译成“针、针、花”；这种花也被称为“扔掉盛开的花”。
中文翻译为“宝鼓花”；“掷声学九斗甲”被翻译成“十六钩蚕花”；“留宿”的中文翻译是“小四红花”；“弃位”与“四大红花”的汉译：有40多种服装图案被翻译成中文，如“抛宝逐利”和“飘红花”。
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