在他来到这个世界之前，他母亲的子宫是你的家。
他来到这个世界后，这些普通的房子也是你的家。
当你离开这个世界时，地下墓穴是你最后的家。
所以，本期《彝族文化》共同理解了彝族人走向天府的方向。
众所周知，日历是人类文明的象征。
世界闻名的玛雅文化的精髓之一是日历。
过去，中国大部分地区都使用阴历，但我国的彝族仍然保留着一种鲜为人知的古代历法——彝族十月阳历。
专家推测，这种历法起源于古代伏羲，有大约一万年的历史。
它将中国文明史追溯到埃及、印度、巴比伦和墨西哥。
向天坟是古代一种独特的墓葬形式，所以得名是因为墓顶朝上。
贵州的威宁、赫章、云南的昭通、楚雄、四川的雷博等地，都有形态各异的彝族墓葬。
从其外观和结构来看，大致可分为三种类型:圆环、单个圆台和三个圆台堆叠金字塔。
这种坟墓最突出的特点是在每个土堆的顶部有一个圆形的缺口通向天空。
在死者被火化后，骨灰被放在瓦罐中，并被埋在缺口中。
因此，威宁和其他地方的一些人称这个墓为“向天府”。
向天府是一座火葬墓，在骨灰陶罐上有一个三圆桌或单圆桌式的墓冠。
在伍兹镇益口村庙脖岭发现了19座小石砌金字塔形的坟墓，有三个面向天空的圆形台阶。
王冠的大小没有太大的不同。
一般来说，三四个人可以一起搬动坟墓。
他们大多数没有模式。
其中一小部分是在底座表面的底座周围刻有线形八边形图案，或者在底座的侧边刻有荷叶图案。
在潞河镇太一村的东边，有两张三层厚石头砌成的圆桌，面朝天府。
圆桌高1.05米，直径1.12米。
中间的填充物仅比周围的开口高3-4厘米。
根据刘耀翰教授和中国社会科学院民族研究所其他学者的调查研究，这些火葬墓是面向天空的彝族墓葬。
它们是古代的天文台，结合彝族十月阳历的两种观测方法来观测冬夏两季的太阳，用斗柄来观测寒夏两季。
人们还认为，新雕刻的八角形石墓顶图案代表了彝族十月阳历的“八向年”周期年表。
也有学者根据当地通用的“百义墓”或“百义墓”的名称，以及圆桌侧面刻有荷叶图案的佛教文化特征，认为“百义墓”是一种古老的傣族墓葬遗物。
然而，向天问的发现在民族学、民俗学、考古学和天文学上都具有重要意义。
这些独特的金字塔形状的坟墓，建于宋元或更早的时期，是古代乌扎部落的国王、大臣和人民的坟墓。
它的规模和大小是不同的。
其中，最大的坟墓是亮子顶上的“祖穆库”，离城数百米的一个大坟墓，即王怡墓。
根据刘耀翰和杨璐的研究，向天问是彝族人火葬和骨灰安放的一种方式，但它的主要功能是作为一个天文台或观测台。
“向天问”历史悠久，在哲学和天文学上都具有重要的科学意义。
它是研究彝族历史和历法的重要物质基矗1985年3月，贵州省人民政府宣布它为省级重点文物保护单位。
[结论]在中国的不同地区有许多不同的葬礼仪式。
无论是崖葬、地葬、水葬等。
这些也是每个地区最受死者尊敬的选择。
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