这个故事甚至进入了法国著名启蒙思想家伏尔泰的视野，成为中西文化交流史上的重要证据。
近年来，它还被拍成电影，让普通人穿越历史，梦想回到春秋时代，重温一段相当奇怪的晋国历史。
总之，《赵孤儿》享有很高的知名度。
它的影响不仅局限于历史学家的研究，还公开进入普通人的文化认知领域。
(照片)《赵孤儿》
“赵氏孤儿”的故事在一般版本中通常描述为:春秋时期，晋国的军事统帅屠岸贾，仅仅因为他与忠臣赵盾不和，并且嫉妒的儿子赵朔作为女婿，就打算杀死家的300人。
只有孤儿吴钊被程英救出。
屠岸贾下令杀死该国1月至半岁的所有婴儿，并消灭杂草，以避免未来的麻烦。
和老将公孙策划了一个“偷天换日”的计划，以牺牲公孙、的儿子来挽救赵的最后一条血线。
二十年后，程英把这一切都告诉了孤儿吴钊，吴钊最终为自己的死报了仇。
作品描绘了忠诚与邪恶的冲突，热情讴歌了维护正义、为他人牺牲自己的崇高品质。
它慷慨激昂，英勇悲壮，大义凛然，感人至深。
这是历史剧和民间传说中的“赵孤儿”，但它不是由/k0/]捏造和逐墙捏造的产物，而是以史实为依据，其主要依据是《史记》，即《史记·离骚绝唱》(鲁迅的语言)。
据《史记·赵世家》记载，晋景帝前597年，晋国赵氏家族遭受灭族之祸，被称为“进宫之难”。
赵死后，其子在公孙、的保护下得以幸存，并依靠韩厥等人的帮助恢复了赵的基业。
(照片)《赵孤儿》
《赵氏世家》的具体记载如下:在晋景帝时担任司寇。
他调查了那一年谋杀晋国公的事件，并打算用这个头衔来消灭赵。
韩傕劝说赵硕赶快逃走，但赵硕没有答应。
在的煽动下，将军们在后宫攻击赵，杀死了赵朔、赵通、赵括和赵英，并消灭了赵。
赵朔的妻子(史称赵庄姬)是晋景公的姐姐。
她当时怀孕了。
在混乱中，她逃到了国王的宫殿里。
赵朔的客人公孙杵臼对赵朔的朋友程英说:“你为什么不和赵一起死？”程英回答说，“赵庄姬留下了一个腹部。
如果他够幸运有一个男的，我会优先考虑他，帮助他恢复赵的家庭。
如果我是一个女孩，我不会死。
”不久，赵庄姬生了一个男人。
当屠岸贾知道这件事时，他带着人们去宫殿寻找它，但是空回来了。
随后，程英问公孙杵臼:“屠岸贾不会放弃，一定会回来看看。
我们该怎么办？”公孙杵臼问:“救孤儿和慷慨赴死哪个更难？”程英回答说:“死比孤独更容易。
”公孙杵臼说:“赵献军对你不薄，但你还是做了难事。
我会很容易做到的。
让我来吧。
”
所以他们带着别人的孩子藏在山里。
暗中寻见曰:“今贪赃，不能救赵孤儿。
如果有人能给我一个女儿，我会告诉他孩子藏在哪里。
”众将大喜，答应了程英的条件，攻打公孙杵臼。
公孙杵臼言不由衷地骂了一句:“程英，你真是个小人！那一天，我无法跟踪赵的死亡，与我讨论保护赵的孤儿。
今天，我被出卖了。
你怎么能忍心背叛这个孩子，即使你不能独自忍受１然后，他把孤儿抱在怀里，深深地叹了口气:“噢，我的上帝，噢，我的上帝１赵孤儿的罪名是什么？公孙杵臼，求你放了他，只杀了我。
众将不答话，杀了公孙杵臼父子。
从此，背负着卖友求荣的恶名，与赵的亲生孤儿一起躲在深山里。
(照片)《赵孤儿》
十五年后，晋景公病重。
占卜者称之为不公正死亡的牧师。
韩傕趁此机会说出了下宫的难处，并告诉他赵的孤儿并没有死。
晋景王召见吴钊，把他藏在宫里。
当将军们进宫求医时，晋景王在韩傕的帮助下，威逼将军们去接认赵氏孤儿吴钊。
将军们与程英和吴钊一起攻击屠岸贾，消灭了这个部落。
屠岸贾被判死刑后，程英向吴钊坦白道:“每个人都可以跟随他的主人到死，因为过去很难从皇宫下来。
我不是不能死，我要恢复赵的后裔。
现在你已经长大，恢复了你原来的位置，我会去地下报纸找到赵盾和公孙杵臼。
”吴钊哭着磕头问道:“吴钊愿意努力报答你的恩情。
你怎么能忍心离开我而死？”“不，”程英说。
公孙杵臼以为我能完成复兴赵家的大业，所以我先死了。
现在我不向他报告，他会认为我没做过。
“他拔剑自杀了。
《赵氏家族》关于“赵氏孤儿”的叙述，显然是一部由忠臣奸臣上演的悲喜剧。
它有一个非常强烈的故事。
它不像一个历史学家的笔迹，而是像一个史诗般的传奇，让人热血沸腾。
《史记·赵氏家传》中“赵氏孤儿”的内容基本上是对《史记·赵氏家传》内容的文学复制，只是事件发生的时间由晋景公改为晋灵公，被害儿童由他人之子改为程英自己的孩子。
(照片)《赵孤儿》
然而，在同一个《史记》中，《金世佳》中关于“赵氏孤儿”的记载却大相径庭。
这根本不是一个关于忠诚的强奸和生死搏斗的故事，而是晋国公家与羌族之间的权力博弈。
没有一个政党是特别神圣和高尚的，可以用所谓的道德情操来宣传。
《史记·金世佳》记载“入宫之难”和“赵氏孤儿”是这样的:与赵英有染。
事发后，赵瑛被赵通、赵括兄弟逐出晋国，死于齐。
赵庄姬因此怀恨在心，当着晋王的面诽谤他，说“赵通、赵括要作乱”。
与此同时，长期与赵家不和的栾、李的家人也趁机为作证。
因此，晋国杀死了赵通和赵括，并摧毁了他们的宗族。
事故发生时，吴钊和赵庄姬一起住在京王府，没有被追捕的危险。
不久前，韩傕把赵帅和赵盾的功绩告诉了晋王，说如果他们都没有子孙可以祭祀，谁愿意为国效力呢？于是晋景王恢复了吴钊为赵的继承人，恢复了赵的爵位和封地。
在这里，“赵氏孤儿”的故事与“赵氏家族”的故事明显不同。
首先，赵的孤儿根本没有被追捕。
第二，既然吴钊的生命是安全的，程英和公孙杵臼这两位为正义而牺牲了自己生命的英雄人物自然就不需要存在和出现了。
第三是关于“进宫难”发生的时间。
《史记》中关于“赵世家”和“金世家”的记载是矛盾的。
应该说，《金氏世家》的记载更为可靠，与《史记》的《十二诸侯年表》的记载更为一致。
换句话说，它发生在晋景王十七年(583年前)，而不是晋景王三年(597年前)。
因为晋景公三年以后，金世佳《左传》和《史记》中仍然有许多记载，记载着赵括等人参与军事和政治活动。
如果灾难发生在晋景公三年，那么赵括等人又会出来，岂不是见鬼了？第四，晋景王没有惩罚整个赵氏家族，而是有针对性地选择了赵氏家族的赵通和赵括家族。
赵展没有参与任何方式，并继续在他的大福面前。
《史记·金世佳》中的“入宫之难”和“赵氏孤儿”的记载有其渊源。
这种“渊源”是它的早期来源，即《左传》和《国语》，先秦时期的原始史书。
换句话说，对金世佳的描述与《左传》和《国语》的记载基本一致。
历史上最忌讳的是“单独证据”。
《金世佳》中的叙述，可以与《左传》、《国语》等早期文献进行校勘，这无疑更符合历史逻辑和表述的要求，更值得相信。
赵的叙述虽然生动感人，但却是一个孤独的证明，很难赢得世人的高度信任，因为它为了迎合某些人的意愿而解构历史，把历史的本质淹没在历史重建的迷雾中。
然而，即使《左传》、《国语》、《史记·金世佳》等史书对“进宫之难”的描述比较直白，也无法抹去许多重建真实历史的痕迹，还伴随着“历史是胜利者书写”的怪异幻影。
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