最早见于《史记》、《魏书》等。
后来被朝鲜僧人伊然收藏在《三国演义·集义》中。
自13世纪以来，李成秀的《御韵》、《世宗实录》、《地理志》和的《诗品注》等文献在吉林延边朝鲜族民间故事讲述者元的藏书中均有类似记载。
在《三国志》中，“檀君”被写成“谭勘。
故事的内容是这样的:在古代，因为普通的儿子熊欢知道熊欢要下凡，他选择了三味和太白，给了熊欢三枚“天府颖作为神仙的标志。
熊欢带领3000名追随者来到太白山山顶的一棵神树前，建立了一座“圣城”，并自称为“熊欢国王”。
他设置了“风伯”、“雨师”、“云师”等官职，掌管农业、疾并刑罚、善恶等360项人事。
当时，熊住在的一个山洞里。
他们来到熊欢国王面前，要求他把他们变成人类。
熊欢国王给了他们一炷艾条和二十个大蒜头让他们吃，并告诉他们吃完后躲起来，100天不要见太阳。
熊照做了，所以他只蹲了21天，提前变成了一个女人。
然而，老虎没有遵守，所以它没有成为一个人。
变成熊的女人没有配偶，所以她向熊欢国王祈祷。
熊欢国王娶了熊女，生下了祭坛之王王建。
这位祭坛国王是古代朝鲜的开国君主。
他于公元前2333年即位，即尧帝五十年，以平壤为首都，在位1500年。
作为山神退休到阿斯达后，他活到1908岁。
《皇韵》中记载的“檀君、神话”与《三国志》中记载的不同。
在《王之韵》中，谭俊被写成“当贡”，熊欢被称为“熊欢天王”。
男主角丹贡不是生于一个熊女人，而是熊欢天王的孙女，嫁给了谭申。
中华人民共和国成立后，当贡统治了1038年，这与《三国志》中的记载也有所不同。
在神话的“帝王韵”类型中，熊女人的形象被排除在外，当婚不是来自父系，而是来自母系。
朝鲜民间故事叙述者黄桂园所叙述的“当村神话”与《三国演义》基本相似。
然而，这个故事的情节比文献中记载的更具体、更完整。
“三危”和“太白”被解释为甘肃敦煌以南和中国长白山。
这个神话表明朝鲜民族的历史非常悠久。
它的民族起源神话，起源于原始社会，后来在口头传播过程中增加了一些新的内容。
神话反映了原始社会的图腾崇拜思想，从氏族公社到部落的演变以及社会的发展。
所谓的“老虎”和“熊”生活在同一个洞穴里，一些学者认为这反映了以老虎和熊为图腾的氏族或部落之间的关系。
所谓的熊欢国王，天帝的儿子，被认为是统治者的美化和神化，如酋长或酋长。
一个熊女人嫁给了熊欢，一只老虎没有变成人类，这意味着两个有着相似血缘关系的部落在合并成一个部落的过程中改变了他们的地位。
以熊为图腾的氏族取得了统治地位，而部落首领则来自这个氏族。
所谓太白山顶减兵三千，可能是当时氏族公社运动的反映，也可能是氏族公社之间战争的表现。
所谓的风伯、雨老师、云老师、校长处罚等。
反映了这个以农业为主导的社会和国家的形成。
这个神话充满了万物有灵论的概念，如天空、风、云、雨等自然现象。
人工智能和大蒜。
像老虎、熊和檀这样的植物和动物有神，可以和人说话。
当檀君死后，他可以变成一片山林，体现了原始人的原始意识。
檀君是古代朝鲜的创始人，也是古代朝鲜文化的象征。
因此，它在朝鲜民族中被当作偶像崇拜，就像汉族神话人的炎黄一样。
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