唐代都城长安是当时最繁荣、最开放的首都，也是世界各国文化交流的中心。
纵观历史，很难比较一个城市的前后。
如果一个时代在国内是混乱的，统治秩序被动摇，人们在国内是极度恐惧的，那么外国文化肯定会拒绝它。
唐朝繁荣时，政治上有健全的宰相制度，敢于听取尖锐的“异议分子”，在文化上张开双臂，接受来自东、西、北、南四面八方的文化使者和经济商人。
王国维的《读史》诗“南海商船来吃大食，西京祆教建波斯，远道而来，其乐融融”。
这是“唐家全盛时期”的写照。
当时，来自世界各地的人们争相前往长安观光旅游。
唐太宗时，有来自郭康(位于锡尔河和阿姆河之间的一个古老的中亚国家)的人捐赠了金桃和银桃，并把它们种在皇家花园里。
当唐玄宗派遣胡璇舞和胡璇舞的舞蹈演员到唐朝时。
中亚的其他国家，甚至是大食客(阿拉伯帝国)也送来了礼物，比如马。
按照他们的习俗，这些使者既不下拜也不下跪，所以唐王非常高兴。
与清朝不同的是，英国麦卡特尼使团在1793年来到中国，为是否屈服争论了一个月。
当时，许多外国贵族出于各种原因来到长安，受到唐朝政府的礼遇。
他们仍然是长安的官员。
许多人已经融入了中国文化，并与唐朝的著名诗人成为了朋友。
一些在长安生活了很长时间的外国贵族娶了唐朝的女人，并在中国扎根。
西域两兄弟李宝玉和李宝珍是唐代著名的将领。
还有一个来自新罗(古代朝鲜)的人叫朴秋，他是唐朝的一个象棋圣旨。
当他回来时，一个唐朝的官员写了一首诗给他，说:“谁是海东的反对者应该回到陶和孤独。
”在这种不足之下，新的趋势正在蔓延，旧的计划在船上重复着。
“你回去后，应该没有对手了。
一个叫晁衡的日本人跟随一个唐朝的使者来学习，在学习之后作为一个官员留在长安。
他呆了50年，与许多唐朝上层人士有着密切的联系。
天宝年间，王维回国后，写了一首诗送给他:“扶桑村树外，师父在一个孤岛上。
如果你离开一个外国，消息会很清楚。
”
晁衡的船处于危险之中。
人们错误地说他可能已经死了。
李白写了一首哀叹的诗:“日本的朝清离开了皇城，围着锅收帆。
明月不回深蓝的大海，白云充满悲伤和悲伤。
”这显示了双方深厚的友谊。
文化相互影响。
唐代文化深受外来文化的影响和传播。
直到现在，我们的许多乐器、生活用具、食物等等都有“胡”这个词，这就是证明。
野史笔记中有一篇叫《东城老父传》。
据说当时的长安人与唐朝的胡混在一起，结婚生子。
因此，“长安的年轻人都有胡的心”。
唐朝人佩戴的珠宝和靴子也与过去不同。
元、元时期的，胡的服饰在长安很流行，所以白居易的《诗史·庄》说当时的妇女是“斜红而不晕赭色的”，把她们的脸涂成红棕色，就像歌舞伎一样。
白石补充道:“元和化了妆，梳理了你的记忆，发髻上覆盖着赭色，这不是中国的。
”不仅脸变了颜色，而且发型也变得奇形怪状，高高地堆在空中，摇摇欲坠，眉毛被画成了一个低低的8字形。
唐朝的开放是全方位的开放，是人心的满足，是社会的欢乐。
然而，起起落落总是会改变的。
当党争愈演愈烈，宫廷斗争达到战争的地步时，唐朝的天气变得暗淡无光。
然而，即使到了衰落的晚唐，文化仍呈现出一种轻微的繁荣，诗人李商隐、杜牧、文等也适时出现。
我只是不知道李白和杜甫将如何看待这些后来者的文学斗争。
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