主也被称为主神。
在白色，它被称为“吴增”，也称为“老谷”(男性祖先)和“老台”(女性祖先)。
各地还有“吴增倪”、“曾倪”和“董波”。
这些称谓有祖先和主人的意思，但它们不是纯粹的祖先崇拜。
人们普遍认为，对主人的崇拜起源于原始社会对神灵的崇拜和对农耕的祭祀。
它形成于南诏时期，是南诏、大理时期白族的重要宗教信仰。
经过数百年的发展，业主数量不断增加，文化内容也越来越丰富，形成了现在的业主崇拜模式。
在白族人的意识中，主人的社会功能被认定为:主人是村落共同体的保护者，是掌管村落和地区居民生死的神。
人们相信上帝能保护国家和人民，保佑人民平安、好运、好天气、充足的粮食和六头牲畜。
几乎所有的白村都有自己的寺庙。
这座寺庙是用来供奉原始神的粘土或木雕的。
根据1990年的统计，大理白族自治州有986座寺庙。
对上帝的崇拜是一种多神崇拜。
每一个地方或村庄都有自己的主神，塑造在自己的神庙里。
也有几个村庄，甚至几十个村庄相信一个所有者。
这个主管的目标也不一样。
有掌管“阴间”和人类事务的人，掌管“阴间”士兵的人，掌管人类疾病的人，掌管牲畜的人，等等。
大量的主神可以分为以下几种类型:
自然所有者如石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等。
主要的神有山神、谷神、狩猎神、龙王、太阳神等。
英雄是杜超宣、段赤成和白洁夫人。
民间人物是大理南门的主人。
国王和王子，他们的祖先，南诏，大理王，和高级将领，僧罗和格罗峰等。
外国人文主义者如郑辉、杜光庭；
佛教和道教的神包括老祖观音、关羽和李靖。
每个主神都有一个优雅的头衔，并有口头或书面的传说。
白族对主人崇拜有两个基本特征:
一个是以主为中心的多神教。
任何寺庙的主要崇拜对象都是主要的崇拜对象，其他神灵都是次要的崇拜对象。
不同的神有其独特的宗教功能。
例如，后代的皇后会送他们的孩子，财神会负责致富，龙王会负责降雨。
他们的神力是对主要神力的有效补充。
这两种神力的结合，对白族人民正常的物质生产生活和精神需求起到了保护作用。
它反映了白族人民崇拜世俗需要对象的功利目的。
第二，这种崇拜的主要对象是祖先和对人民有益并促进国家社会、经济和文化发展的人，或者其道德情操受到人们尊重的人。
对上帝的崇拜具有人造宗教的基本特征和一般宗教组织的雏形。
其表现如下:1 .这个国家对上帝的崇拜几乎是普遍的，几乎没有不信的人。
2.每个主人都有自己的神庙和偶像。
主庙高大宏伟，有自己的庭院。
这是村子里一座宏伟的建筑。
3.主庙有专门人员或专门组织管理，领导组织公众祭祀活动。
4.除了个人的日常祭祀之外，还有庙会，根据一套固定的仪式，每年两次向主人献祭。
一个是在春节期间问候上帝，另一个是庆祝上帝的生日或死亡。
5.有祭祀仪式和主的书，以及一套规则和道德标准。
人们被要求忠于国家，尊敬父母和长辈，敬老爱幼，勤俭工作，不做坏事。
当皇帝出现和迎接时，所有的村民，男人，女人和孩子，穿着节日服装，杀猪，杀鸡，舞龙，舞狮，烧香，烧纸，放鞭炮，尽他们最大的能力献祭，这样皇帝就能驱散鬼魂和邪恶的灵魂，消除灾难和减轻困难，保护国家和人民的和平。
对主人的崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯交织在一起。
它深深植根于白族人民的思想意识之中，形成了独特而丰富的业主文化。
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