为了理解历史的这一方面，我们必须从考古学和历史记录开始，以便慢慢地分析你想知道的史前文化，从而理解历史的本质。
一，史前藏族文化的地方特色
文化本土化是指某一地区最具代表性的文化因素和特征。
从新石器时代晚期的卡罗文化(约5200-4000年前)和曲公文化(约4200-3500年前)以及青藏高原早期的金属时代(公元前1000-6世纪)的部落遗存来看，生活在青藏高原的早期藏族先民在与自然和人文社会的斗争中，形成了具有地方意识形态的自己的生活方式和行为特征，以及相应的宗教仪式和丧葬仪式，主要表现在以下几个方面:
(1)石器——狩猎文化和游牧文化的象征。
根据《西藏历史大纲》，石斧出现在第二个部落时期，即“十个非人类部落”中的第二个。
在第六部落时期，也就是“十个非人类部落”的第六个小时，“瓦尔多”出现了。
根据西藏考古，在卡罗和曲宫文化遗址出土了大量石器和凿石工具。
自旧石器时代以来，石器一直是史前石器的主体。
无论是石器，还是“武都”或石斧，都表明狩猎和游牧文化是藏族先民生存文化的主体，并一直延续至今。
(2)半地穴和圆形地房屋——西藏碉堡的来源。
在史前时期，青藏高原上的房屋和建筑有着自己独特的风格，其中尤以卡罗文化中的圆形地板房屋和平顶石墙房屋为特色。
在《冰雪文化与新世纪》一书中写道:“晚期碉堡建筑起源于卡罗遗址，后来成为高原藏族民居建筑的鼻祖。
说贾蓉方言的藏语...川西北高原上的碉房建筑完全符合卡罗文化西藏历史记载了几座男性时代的城堡，其中普兰县的达哈卡城堡是一座由石头砌成的碉堡，有内屋和外屋。
经过几千年的传承和演变，青藏高原上的房屋建筑形成了原始藏族社区的原始“社区”建筑模式，从半地穴、圆形、地面、平顶石墙房屋到瞭望塔建筑，一直延续至今。
(3)石棺葬——古代藏族祖先的当地丧葬习俗和宗教感情。
在卡罗文化、曲功文化和部落文化遗迹中发现的石棺葬证明，西藏的葬俗已有约4000年的历史。
史前时期，最具代表性的埋葬习俗是屈肢，最具地方特色的是石棺墓的结构和墓中的随葬品。
例如石棺墓的结构:石棺的头部有一个凹槽，反映了灵魂不朽和生命轮回的宗教思想，表达了古代藏族人民对灵魂的信仰和对生命的渴望。
石棺墓首盒中的石头实际上是一种“镇石”和“灵石”，具有驱邪防鬼的功能，反映了原始宗教的萨满行为。
在西藏早期金属时代的石棺墓中发现了动物遗海这种人类牺牲的特殊现象可以从宗教中找到。
它与“多玛”驱邪祛病的宗教仪式有关，反映了宗教情感的影响。
同时，也证明了“五行”和“四大”理论在史前藏族本土文化中的存在。
敦煌文献《藏东北古代民间文学》中记载的“甘尼巴在父堂的葬礼和聂氏新娘的故事”所描述的葬礼，反映了“埋地”习俗的延续。
石棺葬有4000年的历史，以其独特的葬俗，反映了史前藏族文化的“石葬”文化体系。
(4)石质文物——原始风俗和宗教现象的文物。
在许多考古发掘中发现了史前时期的石头遗迹。
杜琪所作的《西藏考古》包括几个方面，如:西藏佐贺以东的涂有酥油的石柱等。
巨大的石头、石柱、独石和涂有黄油的石柱都反映了史前原始苯教文化的思想、宗教仪式的特殊性和祭祀神的独特性。
与此同时，排列成行的柱子、石圈、三角形的柱子等等。
，体现了古代宗教仪式所需的程序和模式。
这种模式一直延续到今天，并在西藏地区的每一座圣山上发展成为一个“铲平”(插箭祭坛)。
由此，可以推断出史前石头遗迹具有向战神献祭的意义。
这种“巨石式”不仅是一座圣山，也反映了万物有灵论的思想，显示了藏族祖先对险峻的山脉和陡峭的岩石的崇拜。
(5)岩画——古代藏族祖先生活和精神的写照。
根据《西藏考古纲要》，土耳其岩画出现在2世纪至629年前。
从时间上看，正逢湘熊时代和雅砻江部落时代，反映了史前青藏高原“藏族”的思想意识、艺术品位、生活方式、宗教信仰和原始宗教仪式。
它反映了藏族祖先对自然和宇宙的理解。
综上所述，史前藏族文化的特点是有特色的岩画、大型石质遗址、石棺葬等。
它构建了史前青藏高原藏族物质文化和精神文化的原生态。
二，史前藏族文化的多样性
在其发展、演变、传播、交流和互动的过程中，文化不是一条线，而是呈现出一种复合趋势。
在历史进程中，藏族文化以其开放性和包容性，与周边文化相互影响、相互交流，在青藏高原形成了一个多元文化圈，呈现出各种文化互动的迹象，这些都在卡罗文化、曲功文化和部落遗迹中得到了清晰的反映。
卡罗文化遗址位于西藏东部的澜沧江上，毗邻四川和云南。
卡罗文化和其他文化一样，不是独立发展的。
该遗址出土的一些实物证明，它与黄河流域、四川西部和云南西北部的史前文化有关。
例如，肩石斧、圆盘形锤、抛光条形石斧、凹背直刀石等。
在干青的马家窑、半山和马厂文化遗址中也发现了大量从卡罗遗址出土的文物。
该遗址出土了大量的栽培作物“粟”，表明它与黄河流域的原始农业密切相关。
多样性表明，卡罗文化位于中国西南高原山区的大文化圈。
在雅鲁藏布江上游和中游以及中亚和西亚的史前考古中也发现了细石器类型的卡罗文化。
与此同时，在遗址中发现的由孔雀石制成的贝类装饰品和吊坠具有非本土特征。
出土的矩形骨片与伊朗西部克尔曼沙阿地区的甘吉大尉(公元前8000年)新石器时代早期遗址前的骨片完全相同，表明西亚文化可能早就与西藏东部进行了交流和互动。
曲宫文化遗址主要分布在雅鲁藏布江流域和雅鲁藏布江支流流域的阶地上。
青藏高原腹地的曲公文化，从某种意义上来说，更具有藏族史前文化的地方特色，但仍表现出文化复杂性的特征。
例如，在龚毅遗址发现了带铁把手的铜镜。
这些带把手的铜镜属于西方流行的带把手的镜子系统，与中国长江和黄河流域的铜镜大不相同。
在新疆、四川和云南也发现了类似的物体。
因此，无论是位于青藏高原的边缘还是该地区的中心，史前藏族文化都表现出了文化的多样性。
在西藏早期金属时代的墓葬中发现的“眼罩”现象反映了当时青藏高原的一种丧葬习俗。
据记载，在土耳其的一个坟墓里，妇女的尸体眼睛上有丝绸“眼罩”，这反映了生活在高原上的史前人类用“眼罩”来“闭眼”的愿望。
然而，这种“闭眼”的现象在中国古代典籍中也有记载，说“用某种东西蒙住死者的眼睛叫闭眼”。
在黄河流域殷商至战国、魏晋时期的新疆考古发掘中，出现了一种“失望的眼睛”现象。
这可以从两个方面来思考:一方面，“闭眼”现象是文化同质性的反映，表现了古代具有共同心理的人对死亡的一种理解，“眼罩”既表达了死者的愿望，也表达了生者的期望；另一方面，“失望的眼睛”现象可以说是文化互动传播的反映，反映了青藏高原文化与北疆和黄河流域文化的相互交流与和谐。
此外，青藏高原史前岩画不仅具有地方特色，而且在发展变化中表现出复杂性，需要与印度和巴基斯坦的岩画进行比较。
第三，史前藏族文化是古代人类文明的象征
20世纪80年代以来，国内外许多学者提出西藏和云贵高原是人类文明的发祥地，引起了人们的广泛关注。
从藏族文化的特点来看，其地理环境、藏族历史记录和藏族民间口头文学都显示了史前藏族文化的遥远性和古代人类文明的象征意义。
首先，从地理环境的角度来看，可以解释为古代青藏高原的生态环境具备了猿类和人类生存的必要条件。
2001年8月，当我去阿里普兰进行社会调查时，我对阿尔文的地形有了深刻的感受。
当时，在沿着马潘永错东侧进入普兰县后，鹅卵石堆成的山脉出现在我们面前，有力地证明了这里曾经是一片海洋。
在科佳寺与中国和尼泊尔之间的最西边的波伦县，有许多当地人称为“石头树”的遗迹。
当地人认为这些树状巨石是几百万甚至几千万年前密林的遗迹。
虽然到目前为止这里还没有发现人类化石，但是在邻近的印度、中国的云南和其他地方已经发现了人类化石。
目前，在青藏高原发现旧石器时代石器的地点都在海拔4500至5000米之间。
今天，那里很少有人居住，即使是在无人居住的地区。
如果在这些遗址中发现新的旧石器时代遗址，就可以科学地推断出，在史前和古代，青藏高原的生态环境已经具备了猿类和人类生存的必要条件和土著人进化的条件。
藏族民间文学是藏族发展的口述历史，是藏族人民生活文化的载体，记录着当地文化的环境特征。
在藏族民间文学中，民间故事《青稞种子的起源》讲述了史前原始农业出现的故事。
它讲述了藏族先民在史前纯民俗的单一文化结构中，勇敢地辛勤劳动，不怕大风暴雨，不怕毒蛇猛兽，爬山越岭，从高山森林到路边的房屋，培育青稞种子，并代代相传，使青稞成为青藏高原“高原族人”的主要食物。
《青稞种子的起源》中神话色的剥离，实际上反映了青藏高原由亚热带气候环境向高山气候环境转变后，青藏高原各民族与自然抗争，青稞由野生变为家养，开启了青藏高原农业时代。
据《藏族简史》记载，在鲁赞时代，大约从公元前30世纪到公元前28世纪，引水渠道和灌溉工具、种植作物和原始占卜出现在统治区“反康陵谷”。
这表明“青稞种子的起源”这个故事至少在“鲁赞时代”或更早以前就已经被老百姓口头流传了。
在藏族口头文学中，大量的藏族神话、民间故事和传说记录了史前藏族人民的思想、信仰、行为和社会文化结构的初始形态。
因此，考察史前藏族文化的文明史不仅可以通过考古学来完成，也可以通过对藏族民间文学作品的分析来完成，从而总结出史前青藏高原的历史文化形态，解释史前生态环境和文化背景下原住民物质、精神和制度方面的传承和变迁的初始过程。
第二，西藏文明有5000多年的历史。
正如霍伟先生所说:“真正的‘文明’离不开青铜器的元素，但西藏真正的古代文明在很大程度上是由以游牧和畜牧业经济为主体的原始民族创造的。
然而，文明的发源地并不一定局限于按照传统观念发展农业的地区，它还与游牧民族的大规模流动有关。
他们既是文明的创造者，也是某种意义上的传播者。
”有5000年历史的卡罗文明、曲功文明、向雄文明和亚龙部落文明是以游牧、畜牧业和农业经济为基础的。
西藏文明有5000年的历史，既有地方特色，又有多元文化特色。
关于藏文，根据藏文苯教经典，“苯教在松赞之前就在西藏广泛传播，没有文字是不可信的。
达索的班钦和班琼演变成男性马钦和马琼，然后演变成藏族头饰和无头人物。
”对男性人物的研究将推动西藏历史向前发展。
宫殿建筑是古代文明的重要标志之一。
传说第一代吐蕃赞普在雅砻江部落时期用有形的文物建造了“第一座”雍布拉干宫。
据苯教书籍记载，聂赤赞布信仰苯教，并建立了第一座苯教寺庙。
无论是寺庙还是宫殿，这种瞭望塔建筑与阿里和拉达克的相雄城堡遗迹是一样的。
这是青藏高原上藏族民居的古老风格。
可以说，曾经辉煌的湘熊文化是苯教文化的巅峰，是史前藏族文化的核心内容之一。
在《西藏历史大纲》中，图登·彭措先生以苯教史书和藏学史书为基础，对西藏的发展历史进行了总结，如《地乌教源流》、《雍中苯教概述》、《五教》、《马尼宝训》、《敦煌本吐蕃历史文献》等。
他还总结了公元前6世纪以前西藏的发展历史，叙述了各个时期的主要文化特征，并在国外相关藏史研究论文的基础上编纂了西藏史前文明史。
在西藏通史中，“十个非人类时期”、“十二个民族时期”和“四十个民族时期”的历史根据图登·彭佐先生的描述具体分为十三个时期:
1.弓箭出现在女真时代(古代)。
2.石斧出现在堆时代(古代)。
3.在森伯时代(古代)，出现了锋利的石器、骨刀、骨饰等。
4.在马氏体时代(古代)，矛和刀出现了。
5、贾母时代(古代)，出现了皮绳、绳。
6.在卓(古代)时代，“五多”出现了。
值得一提的是，卡罗文化遗址出土的石球直径在6到7厘米之间。
这个投掷用的石球是打猎时不可缺少的武器之一，至今仍在使用。
据史料记载，“瓦尔多”(投掷绳)出现在“卓卓卓智时代”，这只是时间与0+之间的相互证明，说明石器“瓦尔多”就像一个石球，是史前藏族先民使用的工具之一，是狩猎和游牧文化的反映。
在马桑时代的第七代和第九代，大约从公元前35世纪到公元前30世纪，统治地区被称为“反康雅珠”，有摇柄、盾牌、骰子和皮革运输工具，用于运输和分配货物。
8.在吕宋时代，大约从公元前30世纪到公元前28世纪，统治地区被称为“反康陵谷”，有引水渠道和灌溉工具，农作物和原始占卜。
9.在贡布九兄弟时代，从公元前27世纪到公元前24世纪的统治地区被称为“昂云阿布”。
10.公元前24世纪至公元前21世纪，在萨兰杰丘时代，统治区被称为“东德的龙街”。
有头饰和耳环，祭祀仪式，娱乐歌舞，纺织缝纫技术，农业和畜牧业的分工，十二生肖和五行。
在12个民族的时代，从公元前21世纪到公元前15世纪，出现了第一部藏医药理论著作《四元素论》，并提出了药物学与四元素关系的理论。
与五行相关的宗教仪式出现了。
从公元前16世纪到公元前360年的12国和40国时期，是古代青藏高原的一个动荡时期，檀香木被记录在案。
13.襄樊时代，属于史前时期，分为:襄雄王朝时期，公元前2世纪至公元前642年，原始宗教苯教兴盛，出现了襄雄书写等文化现象，并于公元642年被松赞干布所灭；从公元前417年到公元前629年的亚龙部落时期，从涅赤赞铺到兰日宗赞，制定了法律，修建了桥梁，改进了冶炼技术，制定了田赋和牦牛税，烧制了瓷碗，重新确定了度量衡，等等。
从西藏考古学的角度来看，西藏新石器时代的卡罗文化、曲功文化和早期金属时代的部落遗迹与西藏历史记载的古代史相对应。
从考古角度来说，卡罗文化遗迹(约公元前3500-2500年)记录在西藏历史上的第7、8和9代。
曲宫文化遗址(约4200 ~ 3500年前)记录在西藏历史上的第10、11个时代，即萨姜节楚时代和十二国时代。
早期金属时代(公元前1000-6世纪)的考古学，如石头遗迹、岩画、石棺墓等。
，大约是在西藏历史上记载的第12个时期，即40国时期和湘熊王朝与雅砻族时期。
史前藏族文化不仅历史悠久，而且有丰富多彩的物质文明、精神文明和制度文明。
它是古代人类文明的发源地之一。
生活在青藏高原上的藏族人民在古代和史前时期不断创造着藏族文化的古老文明，构建了史前时期藏族文化的本土性、多元性和变迁性。
藏族文化不仅呈现出一脉相承的本土化特征，在空的某一时刻，文化的单线与多线相互交织重叠，形成多色调的复合文化线，呈现出史前青藏高原文化与全方位文化相互融合、相互影响、共同发展的趋势。
史前历史从“十个非人时代”、“十二个民族时代”、“四十个民族时代”到古代象男文明和雅砻江流域文明的发展，展示了史前西藏社会和文化的演变和形态。
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