各民族相互学习，共同努力，结下了深厚的友谊。
随着各民族之间交流的加深，他们之间的相互影响也越来越大。
大门史书上记载的哈尼舞已经不存在了。
清末民初，彝族人民学习了各种具有浓郁地方特色的民间舞蹈。
经过近百年的发展、传播和演变，它们逐渐演变成民间舞蹈。
例如，生活在鹿子江流域的哈尼族，因为他们和当地的彝族阿卢人生活在一起，随着时间的推移，他们实际上和当地的彝族胡路生人跳同样的民间舞蹈。
一位名叫穆的哈尼族老人在当地的彝族和哈尼族中享有“圣王”的美称。
另一个例子是达潘托村。
民国初年，晋宁县的木鲶鱼艺术家蒲将“花鼓舞”引入该村。
后来，曹青、水塘等苏娜人的民间舞蹈《寻老土壁》和龙泉镇的汉族民间舞蹈《载春》也传入此地。
很长一段时间以来，大鹏多哈人用“花鼓”和“春装”取代了祖先的“鬼舞”，即“打鼓打铃，鸡头舞尾”。
传统舞蹈“摇扇鸣歌，摸手踏地，以击鼓和芦笙为乐”已被“寻老跺比”所取代，这是拿骚人所喜爱的，老少皆宜。
被各地哈尼族人称为“我们的舞蹈”的“葫芦丝”、“古画”、“飞春”和“寻找老虎”，都深受当地哈尼族人民的喜爱。
他们尽力保持原有的舞蹈风格，不随意改变。
哈尼族历史悠久，分支众多，许多民歌都有简单的舞蹈动作。
除此之外，还有自娱自乐的舞蹈，如“卢梭”、“黛博拉”和民间的“扭身鼓舞”，还有边唱歌边跳舞，表演“棕色扇子舞”。
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