其中，约有31篇文章论述了灾难与差异及其继承人、妃嫔、公主和外戚之间的关系，约有39篇文章论述了灾难与差异与君主倒台和国家垮台之间的关系。
这不仅是他政治立场的学术反映，也是他有意运用阴阳五行理论进行政治斗争的工具。
《韩曙五行志》还保存有刘欣的《洪吴梵行传》资料，约73篇。
虽然讨论的对象基本上在刘翔曾经讨论过的范围之内，但没有一个像刘翔那样具体讨论过。
虽然我相信“有缘者富，非独姓”，相信“古今无不亡之国”，但我相信“有识之士有福于无形，有识之士有祸于未来”，可以做到“刘的长安，而不失国”。
这相当于说，天命仍然可以通过人力来转移，或者至少可以延长一个较长的时期。
在刘欣的遗著中，没有这样的说法。
根据《汉书·吕礼志》保存的《三统历》资料，历代的盛衰是按照五行的顺序进行的。
按照这个顺序，王莽继承了韩的火德和土德是理所当然的。
王莽临死前说:“大自然是善施的。
汉兵都喜欢施。
"
在修订皇家收藏时，他们很少使用这种神学的历史观，并且在很大程度上表现出一种人文主义的态度。
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