汉朝以后，政治主权不完全在华夏国。
边疆民族带来的游牧草原文化也融入了中原文化。
当世界处于混乱状态时，大多数贵族文人不重视道德，儒家思想正在衰落。
那些目睹了衰落和混乱、不愿向公众隐瞒的心胸开阔的人被鼓励放松下来，开始交谈。
金朝的繁荣，世界的混乱，以及向修的追随者，都赞成神秘的风。
玄学与佛教从印度传到东方相遇，中国文化逐渐转变为儒、释、道三教合一的状态。
学术思想金代是中国文化发展的重要时期之一。
文化中心是建康和洛阳。
在官学教育方面，金代开创了中国历史上对国家和儿童的研究，这种研究在历代延续到封建社会末期。
在教育领域，书法首先作为一门教育课程在中国推广。
书法教育得到正式推广，并设立了书法博士。
这是因为从司马懿到司马燕时期，有一个重视书法的传统。
《史记》所载魏五大书家中，司马师、兄弟、、俞嵩、钟会被认为是魏著名的书法家。
这个时期是一个文化启蒙、冲突和融合的时代。
由于儒家思想的排他性地位的打破，这一时期的文化呈现出多元化，新的领域和理论不断发展。
除儒学外，当代学派还包括玄学、本土发展的道教和由印度传入东方的佛教，其中道教和佛教在这一时期逐渐扩展到普通人的生活。
边疆民族的南迁带来了草原文化。
东晋融合了中原文化和江南文化。
此后，双方形成了文化交流或民族融合。
两晋时期的社会问题主要集中在氏族身上，氏族是形成社会的统治阶级，对这一时期产生了深刻的影响。
当代文化在儒家思想的影响下，发展出了纯哲学、纯文学、纯艺术、纯历史和新科技。
例如，王羲之和王献之的书法和顾恺之的绘画。
魏晋南北朝时期，由于边境民族的内部迁徙和北方民族的南迁，文化交流与融合不断发生。
由于儒学统一的破裂和玄道佛的兴起，学术研究呈现出多元化趋势。
为了生存或战斗，许多国家实施了一些改革措施，以确保一些地区农业和手工业的发展。
所有这些都大大提高了科学技术。
道教也为中国的科学技术史做出了贡献。
它对外部和内部炼金术的培养包括多种科学。
外丹包括黄白，也被称为炼金术。
丹药是通过在熔炉里燃烧铅和汞来提炼的。
丹药有毒但有效。
内丹以人体为炉，以人体精气为材，以精神为用，烧练“圣胎”。
其修炼方法包括养生和气功。
由于金两家的优越生活，涌现出许多优秀的艺术家。
清谈促进了逻辑思辨和老庄自然观的发展，使艺术繁荣起来。
绘画和其他艺术从儒家思想中分离出来后，走向自由探索，逐渐发展成为纯粹的艺术。
佛教的推广以及寺庙和佛像的出现刺激了艺术创作。
佛经和故事的引入也拓展了艺术想象力。
到南北朝时，艺术更加繁荣，南方以绘画为主要形式，北方以雕塑为主要形式。
“竹林七贤与荣启时期”，南朝大型墓葬的砖画。
从上到下，从左到右分别是春秋隐士容琪琪和竹林七贤阮贤、刘玲、向秀、嵇康、阮籍、单涛和王戎。
金代学术思想由经学转向玄学。
谈话在文人和官场中很受欢迎。
魏晋之交，司马师企图夺取皇位，政治压迫，社会动荡。
他说，“在魏晋时期，世界上有许多原因，但很少有名人是包罗万象的”。
著名的礼仪和礼节是虚伪的或轻蔑的。
这时，部落仍然生活在和平和焦虑中，所以他们用安静的谈话代替他们，把现实放在一边，并致力于争论。
儒学的发展最终打破了琐碎，重在考证，轻义，使思想处于一个空的时期。
由于这些原因，形而上学从240年发展并盛行于249年。
玄学和道教不是一回事。
主要著作有《老子》、《庄子》和《周易》，合称为《三玄》。
思想的核心是“无”。
形而上学认为“一切都来自虚无”。
“没什么”不能被感知，但它可以主宰一切。
玄学在政治上主张“无为而治”，将儒家的“名教”与道家的“自然”相结合，主张“名教源于自然”。
不能否认的是，世界是优越的和低劣的，上层和下层之间的关系是固有的。
由于平民百姓“随天而知命”的要求受到当权者的欢迎，早在曹魏时期，言和、王弼就提出了“名教出于自然”的主张。
西晋初年，玄学以竹林七贤为代表，各有侧重，但主要以嵇康、阮籍思想为代表。
他们提倡“自然无为”和“名教自然”的态度。
揭露司马氏“名教”的虚伪，摒弃所谓“名教”的礼仪。
然而，“顺其自然”的观点过于偏激，表现了放荡的生活。
西晋后期，玄学以云菲和郭象为代表。
斐济人提出了一项"允许自然"的修正案，并倡导"崇尚理论"以纠正"空生的弊端"。
郭象进一步证明了“名教”是“自然”，形而上学的发展也就结束了。
这时，谈论之风蔓延到政治舞台，有权势的显要人物也在谈论玄理，呈现出一群仍然活着并希望出生的显要人物。
东晋时期，放荡行为有所节制，但由于宫廷显贵的倡导，这种谈吐很流行。
那时，中国人过着富裕的生活，喜欢在名山、古庙、别墅和湖泊中谈论玄理。
它们变成了社交活动。
朝廷和宗族忽视具体事务，终日谈论玄理，形成了腐朽的价值观，导致东晋朝廷安于现状。
由于佛教东传，许仪和孙绰在谈话中加入了佛教，并以玄学互相促进。
几位僧人也参加了这次谈话，以传达佛教，如朱法虎和道林。
然而，仍然有一些人反对这次谈话。
他们大多数是冷漠的人。
如西晋的云菲、蒋敦和范宁，东晋的战英、陶侃、边胡等人，范宁甚至以《王鹤论》严厉批评言和、王弼。
然而，这种讨论持续了很长时间，直到隋末和中唐。
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