然而，种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。
国内学者马鹤山认为，夏代的隶书是夏代的篆书。
这些字符主要以甲骨文的形式存在。
商代甲骨文相当完整。
传统文献学中所谓的“六书”大多见于甲骨文，这是其文字成熟的重要标志。
写作的发展是一个漫长的历史过程。
殷商甲骨文的出现永远不会从天而降。
它应该有自己的进化过程。
因此，在商以前的时代，比商文明程度更高的夏统治者也应该发明和使用文字，这是符合文字发生和演变的规律的。
从总体上看，夏、商、周三三代人物大致可分为三代，分属同一系统、同一品系、同一根、同一源流，均来自黄帝时代的仓颉人物，同属一个家族，属于近亲，是“断骨通筋”的近亲。
古代学者之所以总是把夏、商、周三代联系在一起，是因为它们之间有一种不可分割的联系，即同一个词、同一个文化、同一个文明把它们紧紧地联系在一起。
这里应该指出，商朝的祖先最初是黄河下游的一个少数民族，是一个游牧民族，没有文字。
王上唐城驱逐夏杰后，他们没有继承和使用夏朝的官方书面语，因为他们对书面语言和文化了解不多，也不重视。
盘庚迁都殷后，才广泛使用夏朝遗留下来的民间俗字。
这也是夏朝隶书与商朝民俗书不一致的真正原因。
尽管相隔300多年，夏朝的隶书仍然比商朝的民俗书有优势。
用一个不精确的比喻来说，虽然它是300年前北京的一个女人，但它比300年后农村的一个女孩时尚得多。
这是夏朝文字比商朝甲骨文更先进的根本原因。
周代的甲骨卜辞继承了商代的甲骨卜辞，但发展不多。
周人原是祁水代的吉人。
他们发展了农业，与司同名。
他们没有什么人，也没有什么角色。
他们在夏天使用夏字，在生意上使用甲骨文，当要求周断绝商人时，他们打着“皇帝下令，夏天再来”的旗号。
当商周被驱逐，周朝建立时，周天子恢复并使用夏玺，夏朝的官方特征。
这才是周印章与夏印章如此接近和相似的真正原因。
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