“灵魂棺材”
在三亚市高枫区的哈尔滨方言中，在办丧事时，“灵柩”是给没有举行“造佛”仪式(即没有举行葬礼)的前一位死者，以及后一位死者的葬礼。
也就是说，两个棺材放在棺材座上，左边的棺材用来放置尸体，右边的棺材用来放置前死者的灵魂棺材。
葬礼时，应当按照葬礼风格办理丧事。
保亭县大笨钟一带的祁方言儿童患有多种疾病，被称为“恶鬼”。
他们的父母杀鸡，并要求“道士”为他们的孩子在生日那天做“灵柩”。
也就是说，取山上的“亚麻布”草，做一个小棺材，抓一只蟑螂放在棺材里。
全家人哭着埋葬了“灵柩”。
这种用于分娩的丧葬器具相信死者被埋葬，活着的人是安全的。
关闭坟墓
长江七岔镇红枫地区有一个给黎族人扫墓的习俗。
也就是说，儿子死了，葬在他父亲的坟墓里。
这是一个折叠的棺材。
这种折叠棺材的丧葬习俗，认为父子在坟墓里终成眷属。
葬礼风格
在保亭新政地区，祁方言被用作丧葬习俗。
对于大型葬礼，牛和猪被杀死，葬礼座位被设置，葬礼在家里举行7天。
醒来时，整夜敲锣打鼓。
这种葬礼方式表达了对死者的哀悼。
在陵水的这一地区，有哈萨克方言的丧葬习俗。
棺材在家里存放了12天。
家庭成员痛哭流涕，所有坐在门外的男男女女互相唱歌。
当太平间在家里做佛教工作时，它会在晚上跳柴火。
唱歌跳舞纪念死者。
制作七佛的丧葬习俗
三亚市宝亭县林楠乡和高枫区的哈方言，流传着“造七佛”的丧葬习俗。
所谓“造七佛”是指造七个七个时期，共84天。
离葬礼日期还有十二天是“七”，每个“七”将举行一个悼念仪式。
葬礼仪式在“七大”结束后举行。
成佛需要一天一夜，场面壮观。
亲戚和朋友应该给死者家属带酒、纸灯笼和白布。
来自四面八方的人们参加了一个佛教家庭的葬礼，并为葬礼举行了宴会。
在房子里，失去亲人的家庭哀悼和哀悼，而在房子外面，年轻的男人和女人在喧闹的方式与歌曲调情，呈现一个悲伤和悲伤的场景和共同的习俗。
这种葬礼服务的方法认为，当人们死去时，坟墓的灵魂变成了佛陀，世界上的陌生人必须快乐。
异常死亡的葬礼仪式和葬礼模式
李人相信世界上有善良的灵魂和邪恶的灵魂。
对于那些非正常死亡的人来说，这被认为是“恶鬼”的结果。
李说“不”。
如果村子里有任何不正常的死人，他们不准葬在祖坟里。
那些死在外面的人被就地掩埋，尸体不允许运进村子。
在mu系统区域，穿着红色丧服的人埋葬异常的死者。
当东部地区的哈萨克方言埋葬了这个畸形的死亡时，它把尸体倒着埋起来，并在墓顶上钉了一根木棍。
这种丧葬习俗意味着“恶灵”不允许出来在地球上制造麻烦。
黎族人把非正常死亡的墓地看作是他们不敢进去的地方，害怕鬼魂出没的地方。
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